بالله. ان المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء : يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ، حبط عملك وبطل أجرك فلا خلاص لك اليوم فالتمس أجرك ممّن كنت تعمل له» (١).
٢ ـ واما انه لا تلزم النية بأكثر من ذلك ـ كإحضار صورة العمل أو نيّة القضاء والاداء أو نيّة الوجوب والندب ـ فلعدم الدليل إلاّ إذا توقف تمييز العمل على ذلك ، كمن عليه صلاة الصبح قضاء واداء.
٣ ـ واما اعتبار طهارة الماء فللنصوص المتواترة كموثقة سماعة عن أبي عبد الله عليهالسلام : «رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر لا يدري ايهما هو وليس يقدر على ماء غيره. قال : يهريقهما جميعا ويتيمم» (٢) وغيرها. والحكم من واضحات الفقه.
٤ ـ واما اعتبار إباحته فلانه بدونها يكون التوضؤ تصرفا غصبيا محرّما فيستحيل اتّصافه بالعبادية.
٥ ـ واما اعتبار اطلاقه فيدل عليه إطلاق قوله تعالى : ﴿... فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا ...﴾ (٣).
ولم ينقل الخلاف في ذلك إلاّ عن الشيخ الصدوق فجوّز الوضوء بماء الورد (٤) لرواية يونس عن أبي الحسن عليهالسلام : «قلت له : الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضّأ به للصلاة؟ قال : لا بأس بذلك» (٥). ولا بدّ من
__________________
(١) وسائل الشيعة الباب ١١ من أبواب مقدمة العبادات الحديث ١٦.
(٢) وسائل الشيعة الباب ٨ من أبواب الماء المطلق الحديث ٢.
(٣) المائدة : ٦.
(٤) مدارك الاحكام ١ : ١١٠ ـ ١١١.
(٥) وسائل الشيعة الباب ٣ من أبواب الماء المضاف الحديث ١.
