٢
- الجزء الخامس
- تتمة مباحث الأصول العملية
- الإستصحاب
- تعريف الاستصحاب
- تعريف المشهور للاستصحاب
- تصريح المحقق الخراساني على ان المراد من الحكم بالبقاء هو الالزام
- استظهار بعض الاجلة عن كلام شيخه العلامة ان المراد من الحكم بالبقاء هو الالزام
- الفرق بين الابقاء والبقاء
- عدم جامعية تعريف المشهور بحسب المباني الثلاثة
- وتصحيح المحقق الخراساني للجامعية غير مجد
- عدم توصيف تعريف المشهور بالدليلية والحجية على جميع المباني
- الاشكال على المحقق الخراساني في توصيف التعريف بالحجية
- احتمال اخر في التعريف
- عدم اندفاع المحذورين على هذا الاحتمال
- التحقيق حول تعريف المشهور بحسب المباني
- تعريف المشهور للاستصحاب
- حول سائر تعاريف الاصحاب للاستصحاب
- الفرق بين التعريف اللفظي وغيره
- الاشكال على كون الحجية من المسائل الاصولية
- الفرق بين المسائل الاصولية والفقهية
- الاشكال على المحقق الخراساني في اطلاق الحجة على الاستصحاب
- الاشكال على كون الاستصحاب مسألة اصولية اذا كان مدركه بناء العقلاء
- الاشكال على كون الاستصحاب مسألة اصولية اذا كان مدركه الدليل العقلي
- الجواب عن الاشكال على كون الظن بالبقاء من الادلة العقلية
- الحق في الاشكال على مسألة الظن بالبقاء
- الاستصحاب في الحكم العقلي
- الاستصحاب في الحكم الشرعي غير المستند الى الحكم العقلي
- الحكم العقلي النظري والعملي والفارق بينهما
- استصحاب حكم الشرعي المستند الى حكم العقل وملاكه
- استصحاب حكم الشرعي المستند الى حكم العقلي النظري
- نظرية التسوية بين استصحاب حكم الشرعي المستند الى العقلي والنقلي
- الاشكال على نظرية التسوية
- لا فرق في استصحاب الحكم الشرعي المستند الى العقلي بين الوجود والعدم
- أدلة حجية الاستصحاب
- ١ - بناء العقلاء
- اختلاف كلمات المحقق الخراساني في تقديم السيرة على الايات وعدمه
- محذور الدور في رادعية الايات عن السيرة او تخصيصها بها
- لزوم المتنافيين على مبنى كفاية عدم ثبوت الردع وعدم ثبوت المخصص
- دفع التنافي بكون التعارض بينهما من باب معارضة غير تام الاقتضاء مع تام الاقتضاء
- والجواب عن هذا الاشكال بوجهين
- التحقيق حول بناء العقلاء
- نظرية بعض اجلة العصر (المحقق النهاوندي والحائري) في وجه تقديم السيرة على الآيات، والفرق بين نظرية بعض اجلة العصر ونظرية المحقق الأصفهاني
- ٢ - الدليل العقلي على حجية الاستصحاب
- ٣ - الاستدلال بالاخبار
- الصحيحة الاولى لزرارة
- اقسام الحال (المقدرة - المقارنة - المحكية) عند النحاة
- التحقيق حول الحال المقارنة
- المراد من النوم الناقض
- المحتملات الاربعة في الصحيحة الاولى لزرارة
- نظرية الشيخ وصاحب الكفاية في الصحيحة الاولى
- التحقيق حول الصحيحة الاولى لزرارة
- المحتملات المعقولة في الصحيحة الاولى
- التعليل في الصحيحة الاولى
- الظرف في جملة (على يقين من وضوئه) ظرف لغو او مستقر؟
- التقابل بين النقض والابرام هو العدم والملكة
- نظرية صدر المتألهين في عدم لزوم بقاء الموضوع فيما عدا المتضادين من المتقابلين
- معنى النقض والابرام
- قاعدة المقتضي والمانع
- تقريب بعض اجلة العصر لقاعدة المقتضي والمانع
- تقريب بعض المدققين لقاعدة المقتضي والمانع
- الاستصحاب في خصوص الشك في الرافع
- تقريب المحقق الخراساني للاستصحاب في خصوص الشك في الرافع
- تقريب بعض اجلة العصر
- الاشكال على قاعدة المقتضي والمانع بتقريب بعض اجلة العصر
- الاشكال على قاعدة المقتضي والمانع بتقريب بعض المدققين
- الاشكال على الاستصحاب في خصوص الشك في الرافع
- وجوه الاشكال في تنزيل الاخبار على الاستصحاب بقول مطلق
- تقريب الاستدلال على اختصاص الاستصحاب بالشك في الرافع من ناحية الهيئة
- مرجحات كنائية نقض اليقين على سائر انحاء التجوز
- استدلال الشيخ على اختصاص الاستصحاب بالشك في الرافع
- اشكال المحقق الخراساني على الشيخ
- موضوعية اليقين وطريقيته
- نظرية بعض الاجلة تبعا لبعض الاساطين
- التحقيق حول كلمة «اليقين» مفهوما ومصداقا
- التحقيق حول كنائية (لا تنقض اليقين)
- الصحيحة الثانية لزرارة
- محتملات شرطية الطهارة او مانعية النجاسة في باب الصلاة
- المختار بين المحتملات هو مانعية النجاسة
- حول نظرية المحقق الخراساني بكفاية كون الطهارة شرطا اقتضائيا
- آثار الطهارة المستصحبة، واحكامها
- وجوه حسن التعليل في الصحيحة الثانية لزرارة
- محذورنا قضية الاعادة او الخلف في صحة التعليل
- جواب المؤلف عن اشكال الناقضية
- جواب بعض الاجلة عن اشكال كون الاعادة نقضا
- محذور الخلف في التعليل
- الصحيحة الثالثة لزرارة
- المحتملات الثلاثة في الصحيحة الثالثة
- الاستدلال برواية الخصال
- استدلال الشيخ الاعظم برواية الخصال على قاعدة اليقين
- الاشكال على الشيخ الاعظم
- الاستدلال بمكاتبة القاساني
- الاخبار الواردة في الصوم للرؤية والافطار للرؤية
- الاستدلال بروايات الحل والطهارة
- الاحتمالات المتصورة في روايات الحل والطهارة
- الاستدلال بها على قاعدة الحل والطهارة (نظرية المشهور)
- نظرية صاحب الفصول في روايات الحل والطهارة
- ما حكاه الشيخ الاعظم عنه صاحب الفصول غير موافق للفصول
- الاشكال على صاحب الفصول
- الجواب عن اشكال الشيخ على صاحب الفصول
- التقريبان للمحقق الخراساني على استفادة القواعد الثلاث من الروايات
- اشكال المحقق الحائري على صاحب الكفاية
- الجواب عن اشكال المحقق الحائري
- تقريب دلالة اخبار الحل والطهارة على الاستصحاب باعتبار الغاية
- استدلال الشيخ الاعظم برواية حماد على الاستصحاب
- الاشكال على الشيخ الاعظم
- نظرية صاحب الحدائق
- الاشكال على صاحب الحدائق
- نظرية المحقق الخوانساري في رواية حماد
- الاحكام الوضعية
- تقسيم الموجودات الى الخارجية، والاعتبارية، والانتزاعية
- الفرق بين الامور الاعتبارية والانتزاعية
- اقسام المجعولات الشرعية
- اشكال المحقق الخراساني على جعل السببية والشرطية للتكليف استقلالا، وانتزاعا
- الجواب عن المحقق الخراساني
- بيان معنى حقيقة السببية والشرطية مقدمة للاشكال على المحقق الخراساني
- نظرية المحقق النائيني في الفرق بين شرائط الجعل والمجعول
- نظرية المحقق الخراساني في الفرق بين شرط الواجب وشرط الوجوب
- الجزئية والشرطية للمكلف به
- كون الحكم الشرعي مصححا لانتزاع الجزئية والشرطية، لا منشأ له
- الجزئية الانتزاعية ليست من لوازم المجعول التشريعي بل من لوازمه التكويني
- الفرق بين المجعول بالتبع والمجعول بالعرض
- حول الحجية والقضاوة والملكية
- عدم كون الملكية من الاعتبارات الذهنية ولا من المقولات الواقعية
- ادلة عدم كون الملكية من المقولات الواقعية
- الحكم التكليفي ليس عين الملكية ولا منشأ او مصححا لانتزاعها
- العقد ليس عين الملكية ولا منشأ او مصححا لانتزاعها
- التحقيق في حقيقة الملكية الشرعية والعرفية
- التحقيق في حقيقة القضاوة وبيان اقسامها
- التحقيق في حقيقة الحجية وبيان أقسامها
- الصحة والفساد في العبادات والمعاملات
- معاني الملك
- في مقولة الجدة
- نظرية صدر الدين الشيرازي في مقولة الجدة
- في استصحاب الشرطية والمانعية
- في استصحاب ذات الشرط والمانع
- ١ - بناء العقلاء
- تنبيهات الاستصحاب
- التنبيه الاول (فعليه الشك واليقين)
- فرعان للتنبيه الاول (حكم صلاة من احدث ثم غفل، وصلاة من التفت قبلها وشك ثم غفل)
- التنبيه الثاني من الاستصحاب (إستصحاب مؤدى الأمارة، والاصل العملي)
- التنبيه الثالث (استصحاب الكلي)
- القسم الاول من اقسام استصحاب الكلي
- استصحاب الفرد المردد
- نظرية السيد اليزدي قدس سره في استصحاب الفرد المردد
- الاشكال على السيد اليزدي في استصحاب الفرد المردد
- نظرية غير واحد من اجلة العصر في استصحاب الفرد المردد
- القسم الثاني من اقسام استصحاب الكلي
- دفع الاشكال الوارد على القسم الثاني من استصحاب الكلي
- دفع توهم السببية بين الكلي وفرده
- القسم الثالث من اقسام استصحاب الكلي
- نظرية الشيخ الاعظم في القسم الثالث من اقسام استصحاب الكلي
- التقريبان الآخران لاستصحاب القسم الثالث من اقسام الكلي
- التنبيه الرابع (استصحاب الامور التدريجية)
- حول الحركة القطعية والتوسطية
- استصحاب الامور المقيدة بالزمان
- استصحاب العدم الازلي
- استصحاب العدم المجعول
- استصحاب الامور الموقتة
- موارد الشك في المقتضي والرافع
- التنبيه الخامس (الاستصحاب التعليقي)
- التحقيق حول الاستصحاب التعليقي
- نظرية المحقق الخراساني في الاستصحاب التعليقي
- نظرية الشيخ الاعظم الانصاري في الاستصحاب التعليقي
- في تعارض استصحاب الحرمة المعلقة مع استصحاب الحلية
- نظرية الشيخ الاعظم بحكومة استصحاب الحرمة المعلقة على استصحاب الحلية
- الاشكال على الشيخ الاعظم
- نظرية المحقق الخراساني بعدم المعارضة بين استصحاب الحرمة المعلقة واستصحاب الحلية
- التنبيه السادس (استصحاب احكام الشريعة السابقة)
- التحقيق حول القضية الحقيقية والخارجية
- في حقيقة الحكم المجعول وحقيقة الوحي
- التنبيه السابع (الاصل المثبت)
- طرق حجية المثبت
- في الفرق بين مثبتات الاصول والامارات
- التنبيه الثامن - في الاثر المترتب على المستصحب بواسطة عنوان كلي (مستثنيات الاصل المثبت)
- نظرية الشيخ الاعظم في ان عدم الحكم لا يحتاج الى الجعل
- في ترتب عدم الاستحقاق على استصحاب عدم التكليف
- التنبيه التاسع - الاثر المترتب على الاعم من الوجود الواقعي والظاهري (مستثنيات الاصل المثبت)
- التنبيه العاشر (لزوم كون المستصحب حكما شرعيا او ذا حكم شرعي)
- التنبيه الحادي عشر حول اصالة تأخر الحادث
- مجهولي التاريخ
- نظرية بعض اعلام العصر
- في الاشكال على المحقق النائيني بان المحمولية مقابلة للرابطية لا للناعتية
- تفصيل المحقق الخراساني بين عدم المحمولي وعدم الماخوذ على وجه الربط
- حول اتصال زماني الشك واليقين
- في تعاقب النجاسة والطهارة
- التنبيه الثاني عشر (الاستصحاب في الامور الاعتقادية)
- في استصحاب الامامة
- في استصحاب النبوة
- استدلال الكتابي باستصحاب النبوة
- في استصحاب الاحكام الشريعة السابقة
- التنبيه الثالث عشر (استصحاب حكم المخصص)
- تفصيل المحقق الخراساني في التمسك بالعام بين كون التخصيص من الابتداء أو في الانتهاء دون الاثناء
- عدم الفرق بين الاطلاق الإزماني والافرادي
- نظرية بعض اعلام العصر في التمسك بالعام
- الاشكال على المحقق النائيني رحمه الله
- حول اعتبار بقاء الموضوع
- حول قاعدة ثبوت شيء لشيء فرع ثبوت المثبت له
- في كفاية اتحاد المتيقن والمشكوك وعدم لزوم بقاء الموضوع
- دفع اشكال المحقق الحائري على المحقق الخراساني
- استدلال الشيخ الاعظم على ابقاء الموضوع باستحالة انتقال العرض
- اشكال المحقق الخراساني على الشيخ الاعظم
- هل الاتحاد بنظر العرف؟
- في معنى الموضوع العرفي
- في الفرق بين الموضوع العقلي والموضوع الدليلي
- نظرية المحقق الخراساني باستحالة الجمع بين الاعتبارات الثلاث (اي العرفي والعقلي والدليلي)
- التحقيق حول امكان الجمع بين هذه الاعتبارات
- في وجه تقديم الامارة على الاستصحاب
- وجه كون الامارة حاكمة على الاستصحاب
- تعارض الاستصحاب مع غيره من الاصول
- تعارض الاستصحابين
- حول الاستصحاب السببي والمسببي
- نظرية الشيخ الاعظم الانصاري بحكومة الاصل السببي على المسببي
- تقريب للشيخ الاعظم بان الحكم و الشك المسببي لازمان لملزوم واحد في مرتبة واحدة و مواقع النظر على هذا التقريب
- تقريب بعض اجلة العصر في تقديم الاصل السببي على الاصل المسببي
- في ان الاصل لا يعود بعد سقوطه
- الاستصحاب في اطراف العلم الاجمالي
- في تعارض الاستصحاب مع القرعة
- تعريف الاستصحاب
- الإستصحاب
- تتمة مباحث الأصول العملية
- الجزء السادس
- التعادل والترجيح
- حول تعريف التعارض
- في الفرق بين التنافي والتعارض
- في انّ التعارض من أوصاف الدالّ لا المدلول والحجية
- نظرية المحقق الأشتياني في أول المتضادين إلى المتعارضين
- الإشكال على نظريّة المحقق الأشتياني
- حول الحاكم والمحكوم
- ضابط الحكومة على ما أفاده العلاّمة الأنصاري
- حول الحكومة بالمعنى الشارحية
- الحكومة بمعنى إثبات الموضوع أو رفعه تنزيلا
- في تقديم الامارات على الأصول الشرعية
- نظرية العلاّمة الأنصاري في وجه تقديم الامارة على الأصول
- الإشكالات على نظرية العلاّمة الأنصاري
- التحقيق في وجه تقديم الامارة على الأصل
- حول تقديم النص والأظهر على الظاهر
- تفصيل العلاّمة الانصاري في وجه تقديم النص والأظهر على الظاهر
- دفع الإشكالات عن العلاّمة الأنصاري
- الحق في الإشكال على العلاّمة الانصاري
- التحقيق في وجه تقديم النص والأظهر على الظاهر
- مقتضى القاعدة في المتعارضين على الطريقية
- محتملات صورة المتعارضين على الطريقية
- وجه حجّية أحد الخبرين لا بعينه والإشكال عليه
- وجه حجية أحدهما المعين والإشكال عليه
- وجه حجية كلا الخبرين معا والإشكال عليه
- في نفي الحكم الثالث بالمتعارضين
- في تبعية الّلازم عن الملزوم
- القاعدة الأولية في المعارضين بناء على السببية
- في انّ السببية تتصور على وجهين
- في السببية بمعنى تقيد مصلحة الحكم الواقعي بعدم قيام الامارة على خلاف الواقع
- نظرية المحقّق الحائري على التوقّف في السببية بهذا المعنى
- الإشكال على المحقق الحائري
- محتملات معنى الاستحباب ثبوتا
- تحقيق المتعارفين فيما اذا كان مودى احدهما حكما غير الزامي
- في المتعارضين إذا كان مؤدى أحدهما حكما غير إلزامي
- دخول المتعارضين في المتزاحمين بناء على وجوب الالتزام بالمؤدّي
- التحقيق في دفع احتمال كون الحجية بمعنى وجوب الالتزام
- في المتعارضين إذا كان أحدهما محتمل الأهمية
- حول قاعدة: الجمع مهما أمكن أولى من الطرح
- اقسام المتعارضين مما يمكن فيه الجمع وما لا يمكن
- حول مفاد قاعدة: الجمع مهما أمكن أولى من الطرح
- كلام الشيخ ابن أبي جمهور في بيان القاعدة
- القاعدة الثانوية في الخبرين المتعارضين
- مقتضى الأصل الثانوي في المتعارضين بناء على الموضوعية
- الأقوال في الواجبين المتزاحمين
- في المتزاحمين مع احتمال أهمية أحدهما
- نظرية العلاّمة الانصاري بالأخذ بمحتمل الاهمية
- الإشكال على العلاّمة الأنصاري
- الحقيق في إثبات التخيير في محتمل الاهمية
- الفرق بين التخيير في محتمل الأهمية والتخيير في الدوران بين المحذورين
- مقتضى الأصل في مقام الإثبات هو التعيين
- الأخبار التي استدلّ بها على التخيير
- الجواب عن الرواية الأولى (الحسن بن الجهم)
- الجواب عن الثانية (خبر الحارث بن المغيرة)
- الجواب عن الثالثة (مكاتبة عبد الله بن محمد) والرابعة (مكاتبة الحميري)
- الجواب عن الخامسة (رواية العيون)
- الجواب عن السادسة (موثقة سماعة)
- الجواب عن السابعة والثامنة (مرسلة الكليني)
- الجواب عن التاسعة (مرفوعة زرارة)
- الأخبار الدالّة على الترجيح
- الترجيح بالاحدثية
- الترجيح بالصفات
- مقبولة عمر بن حنظلة
- وجه عدم تعرض الكليني الترجيح بالصفات
- الجواب عن مرفوعة زرارة
- اشكال المحقق الحائري على المرفوعة
- الجواب عن المحقق الحائري
- نظرية العلاّمة الانصاري في تقديم المقبولة على المرفوعة
- الجواب عن نظرية العلاّمة الأنصاري
- حول الترجيح بالشهرة وموافقة الكتاب ومخالفة العامة
- معنى موافقة الكتاب
- التحقيق في الترجيح بموافقة الكتاب
- التحقيق في الترجيح بمخالفة العامة
- التحقيق في رواية عبيد بن زرارة، ورواية الارجاني
- نظرية الآخوند في أنّ أخبار الترجيح بموافقة الكتاب آبية عن التقييد
- الإشكال على نظرية الآخوند
- حول دعوى الإجماع على الترجيح بأقوى الدليلين
- ما ذكره الكليني رحمه الله في ديباجة الكتاب ليس مخالفا للإجماع
- حق الإشكال على الاجماع
- حول ترجيح الراجح على المرجوح
- التحقيق في موضوع الترجيح بلا مرجح
- تطبيق الترجيح بلا مرجح على المتعارضين
- في جواز الافتاء بالتخيير في المسألة الفرعية
- حول استصحاب التخيير
- حول حكومة استصحاب التخيير على استصحاب حكم المختار
- اشكال العلامة الانصاري على استصحاب التخيير
- الاشكال على العلامة الانصاري
- في التعدي عن المرجحات المنصوصة وعدمه
- ردّ الوجوه التي استدل بها على التعدي
- استدلال العلاّمة الانصاري بالمقبولة على التعدي والجواب عنه
- على القول بالتعدي هل يتعدى إلى كلّ مزية أم لا؟
- في أنّ التخيير أو الترجيح يختص بغير موارد الجمع العرفي
- حول جملة من الأخبا العلاجية التي استدلّ بها على التعميم بموارد الجمع العرفي
- الإستدلال بموثقة سماعة على التعميم
- الإستدلال بمكاتبة الحميري على التعميم
- الاستدلال بمكاتبة عبد الله بن محمد على التعميم
- الجواب عن الموثقة
- جواب العلاّمة الأنصاري عن مكاتبة الحميري
- جواب المحقق الهمداني عن مكاتبة الحميري
- جواب المحقق الخراساني عن مكاتبة الحميري
- الجواب عن مكاتبة عبد الله بن محمد
- في شمول الأخبار العلاجية للعامين من وجه
- في تعارض العموم والإطلاق
- نظرية العلامة الأنصاري في تعارض العموم والإطلاق
- في دوران الأمر بين النسخ والتخصيص
- حول انقلاب النسبة
- مسلك العلاّمة الأنصاري على انقلاب النسبة فيما إذا ورد عامان وخاص
- نظرية المحقق الخراساني على عدم انقلاب النسبة والإشكال عليها
- التحقيق حول ما ورد عامان وخاص
- حول رجوع المرجح الجهتي إلى المرجح الصدوري وعدمه
- نظرية المحقق الخراساني على رجوع جميع المرجحات إلى المرجح الصدوري
- الإشكال على نظرية المحقق الخراساني
- حول ترتب جهة الصدور على الصدور
- الترجيح في المتكافئين
- حول المرجحات الخارجية بأقسامها
- حول القسم الثاني من المرجحات الخارجية: (كان معتبرا في نفسه وكان معاضدا لأحد الخبرين كالكتاب والسنة)
- حول معاضدة أحد الخبرين بالكتاب والسنة
- الاجتهاد والتقليد
- الاجتهاد لغة واصطلاحا
- الاجتهاد المطلق
- في أنّ مقبولة عمر بن حنظلة مخصوصة بالمجتهد اصطلاحا
- في التقليد عن المجتهد المطلق
- في تقليد الانسدادي وعدمه
- الانسداد كشفا وحكومة
- حول نفوذ حكم المجتهد بناء على الانفتاح والانسداد
- حول امكان التجزي
- في حجية اجتهاد المتجزي لنفسه
- في رجوع الغير إلى المتجزي
- في نفوذ حكم المتجزّي
- التخطئة والتصويب
- أقسام التصويب
- التصويب المشهور
- التصويب المجمع على بطلانه
- التصويب الذي لم يقم إجماع أو نقل على خلافه
- مسلك المحقق الخراساني في حقيقة الأحكام الواقعية
- توجيه كلام المحقق الخراساني
- حول أقسام المصالح المقتضية لجعل الأحكام الواقعية
- أوضح أفراد التصويب
- التصويب المجمع على بطلانه
- في تضاد المصلحتين
- في تسانح المصلحتين
- حول كلام العلاّمة الانصاري في مسألة التعبد بالامارة على الموضوعية حول تبدل رأي المجتهد
- في اجزاء الأعمال السابقة المطابقة للاجتهاد الأول
- الفرق بين الاجزاء هنا ومسألة الاجزاء في الأوامر
- ما استدل به على الاجزاء
- التحقيق حول المسألة
- عدم الاجزاء فيما إذا كان مؤدى السابق امارة على الطريقية
- عدم الاجزاء فيما إذا كان مؤدى السابق امارة على الموضوعية
- الفرق بين الواجبات والعقود والإيقاعات على الموضوعية
- تفصيل صاحب الفصول بين الحكم ومتعلقه
- استظهار بعض الأجلة من كلام الفصول التفصيل بين الواجبات العبادية والعقود والايقاعات
- توضيح كلام صاحب الفصول
- حول الاجزاء بناء على الاستصحاب والبراءة
- في التقليد لغة
- في التقابل بين الاجتهاد والتقليد وعدمه
- معنى التقليد بمقتضى الأدلة العقلية والنقلية
- حول أدلة جواز التقليد
- الدليل الفطري
- استدلال المحقق الخراساني بالدليل الفطري
- الإشكال على المحقق الخراساني
- الدليل النقلي
- مقتضى الأصل العملي
- في تقليد الأعلم
- الإشكال على العلاّمة الانصاري
- الدليل العقلي على منع تقليد الاعلم ودفعه
- حول اطلاق الأدلة اللفظية لتقليد الأعلم
- الخدشة في الاطلاق من وجهين
- الاستدلال بالمقبولة
- دعوى الإجماع على التلازم بين الحكم و الفتوى في اعتبار الأعلم
- دفع الإجماع
- حول التلازم بين الحكم و الفتوى
- في أنّ فتوى الأعلم أقرب إلى الواقع
- إشكال المحقق الخراساني صغرويا، و رفعه
- إشكال المحقق الخراساني كبرويا، و رفعه
- التفصيل بين التقليد البدوي و الإستمراري
- إستصحاب جواز التقليد في حال الحياة
- نظرية الوحيد البهبهاني في زوال المدركات عند النزع
- التحقيق في هذه المسألة
- انّ تقليد الميت يبتني على تجرد قوتي الخيال و الوهم
- التمسك بالاطلاقات على جواز تقليد الميت
- وجه عدم جريان الاستصحاب
- عدم جريان الاستصحاب بناء على جعل الحكم المماثل
- في دفع القول بأولوية الموت من المرض و الهرم
- التعادل والترجيح
