عَلَى المَجَازِ ما لَمْ يُعْلَمْ أَوْ يُظَنَّ أَنَّ قائِلَهُ لَمْ يَعْتَقِدْ ظَاهِرَهُ، كما اسْتُدِلَّ عَلَى أَنّ إسناد ـ مَيِّزَ ـ فِي قَوْلِ أَبِي النَّجْمِ:

مَجَازٌ بِقَوْلِهِ

[على المجاز] أي على أن إسناد أشاب وأفنى إلى كرِّ الغداة ومَرِّ العشى مجاز [ما ]دام [لم يعلم أو] لم [يظن أن قائله] أي قائل هذا القول [لم يعتقد ظاهره] أي ظاهر الاسناد، لانتفاء التأول حينئذ، لاحتمال أن يكون هو معتقدا للظاهر، فيكون من قبيل قول الجاهل ـ أنبت الربيع البقل [كما استدل] يعنى ما لم يعلم ولم يستدل بشيء على أنه لم يرد ظاهره مثل الاستدلال [على أن إسناد ميز] إلى جَذْبِ الليالى [في قول أبي النجم(١) ميز عنه] أي عن الرأس [قنزعا عن قنزع] هو الشعر المجتمع في نواحى الرأس [جذب الليالى] أي مُضِيُّهَا واختلافها [أبطئ أو أسرعى] هو حال من الليالى على تقدير القول(٢) أي مَقُولاً فيها، ويجوز أن يكون الأمر بمعنى الخبر [مجاز] خبر إن، أي استدل على أن إسناد مَيَّزَ إلى جذب الليالى مجاز [بقوله] مُتَعَلِّقٌ باستدل،

__________________

هذا البيت:

(١) اسمه الفضل بن قدامة من شعراء الدولة الأموية، وهذا البيت من قوله:

حتى إذا وَارَاكِ أُفقٌ فارجعى

(٢) لأن الجملة الطلبية إذا وقعت حالا وجب فيها تقدير القول على نحو ما قدر هنا، لأنها وصف في المعنى، والوصف لا يكون جملة طلبية.