عَقَدَ قَوْلَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَمَا لابْنِ آدَمَ وَالْفخْرَ، وَإنَّمَا أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ.

وَأَمَّا الْحَلُّ فَهُوَ أَنْ يُنْثَرَ نَظْمٌ، كَقَوْلِ بَعْضِ الْمَغَارِبَةِ: فَإنَّهُ لَمَّا قَبُحَتْ فَعَلاَتُهُ، وَحَنْظَلَتْ نَخَلاَتُهْ، لَمْ يَزَلْ سُوءُ الظَّنِّ يقْتَادُهْ، وَيُصَدِّقُ تَوَهُّمَهُ الَّذِي يَعْتَادُهْ، حَلِّ قَوْلَ أبِي الطَّيِّبِ:

الجملة حال أي مَا بَالُهُ مفتخرا [عقد قول على رضى الله عنه: وما لابن آدم والفخر، وإنما أوله نطفة، وآخره جيفة] [وأما.

الحل

فهو أن ينثر نظم] وإنما يكون مقبولا إذا كان سَبْكُهُ مختارا لا يتقاصر عن سبك النظم(٢)وأن يكون حسن الموقع غير قَلِق(٣) [كقول بعض المغاربة: فإنه لما قبحت فعلاته، وحنظلت نخلاته] أي صارت ثمار نخلاته كالحنظل في المرارة [لم يزل سوء الظن يقتاده] أي يقوده إلى تَخيُّلاَت فاسدة وتَوَهُّمَات باطلة [ويصدق] هو [توهمه الذي يعتاده] من الاعتياد [حل قول أبي الطيب:

يشكو سيف الدولة واستماعه لقول أعدائه [وأما

__________________

(١) هو لأبى الْعَتَاهِيَةِ من قصيدة لها مطلعها:

(٢) وذلك بأن يكون كهيئة النظم لكونه مسجعا ذا قرائن مستحسنة.

(٣) وذلك بأن يكون مطابقا لما تجب مراعاته في البلاغة مستقرا في مكانه الذي يجب أن يستعمل فيه.