وَمِنْهُ الْمُبَالَغَةُ الْمَقْبُولَةُ، وَالْمُبَالَغَةُ أنْ يُدَّعَى لِوَصْف بُلُوغُهُ في الشِّدَّةِ أوِ الضَّعْفِ حَدَّا مُسْتَحِيلاً أوْ مُسْتَبْعَداً لِئَلاَ يُظَنَّ أنَّهُ غَيْرُ مُتنَاه فِيهِ، وَتَنْحَصِرُ في التَّبْلِيغِ وَالاْغْرَاقِ وَالْغُلُوِّ،

وبيان التجريد في ذلك أنه ينتزع من نفسه شخصا آخر مثله في الصفة التي سِيقَ لها الكلام ثم يخاطبه [كقوله:

أي الغنى، فكأنه انتزع من نفسه شخصا آخر مثله في فَقْدِ الخيل والمال وخاطبه.

[ومنه] أي ومن المعنوى.

[المبالغة المقبولة]

لأن المردودة لا تكون من الْمُحَسِّنات، وفي هذا إشارة إلى الرد على من زعم أن المبالغة مقبولة مطلقا، وعلى من زعم أنها مردودة مطلقا، ثم إنه فسر مطلق المبالغة وبَيَّنَ أقسامها والمقبول منها والمردود فقال [والمبالغة] مطلقا [أن يدعى لوصف بلوغه في الشدة أو الضعف حدا مستحيلا أو مستبعدا] وإنما يدعى ذلك [لئلا يظن أنه] أي ذلك الوصف [غير متناه فيه] أي في الشدة أو الضعف، وتذكير الضمير وإفراده باعتبار عوده إلى أحد الأمرين [وتنحصر] المبالغة [في التبليغ والاغراق والغلو]

__________________

(١) هو للمتنبى.

ومن التجريد أيضا: