وَمِنْهُ الرُّجُوعُ، وَهُوَ الْعَوْدُ إلَى الْكَلاَمِ السَّابِقِ بالنَّقْضِ لِنُكْتَة، كَقَوْلِهِ:

وَمِنْهُ التَّوْرِيَةُ، وَهِيَ أَنْ يُطْلَقَ لَفْظٌ لَهُ مَعْنيَانِ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ وَيُرَادَ الْبَعِيدُ،

على هن، وهما لفظان وقع أحدهما في جانب المسند إليه والآخر في جانب المسند.

[ومنه] أي ومن المعنوى.

[الرجوع

وهو العود إلى الكلام السابق بالنقض] أي بنقضه وإبطاله [لنكتة(١) كقوله: قف بالديار التي لم يعفها القدم *] أي لم يُبْلهَا تَطَاوُلُ الزمان وتَقَادُمُ العهد، ثم عاد إلى ذلك الكلام ونقضه بقوله [بلى وغيرها الأرواح والديم(٢)] أي الرياح والأمطار، والنكتة إظهار التَّحَيُّرِ والتَّوَلُّهِ، كأنه أخبر أوَّلاً بما لا تَحَقُّقَ له، ثم أفاق بعض الافاقة فنقض الكلام السابق قائلا بلى عفاها القدم وغيرها الأرواح والديم.

[ومنه] أي ومن المعنوى.

[التورية]

وتسمي الايهام أيضا، وهي أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد البعيد] اعتمادا

__________________

(١) احترز بذلك عن العود إليه بالنقض لمجرد كونه غلطا، فليس هذا من البديع في شيء والرجوع يكون بألفاظ منها ـ بَلَى، ولا، وأستغفر الله.

(٢) البيت لزهير بن أبي سُلْمَى، والواو في قوله ـ وغيرها ـ للعطف على محذوف تقديره بلى عفاها القدم.

ومن الرجوع أيضا: