وَمَدَارُ قَرِينَتِهَا في الْأَوَّلَيْنِ عَلَى الْفَاعِلِ نَحْوُ ـ نَطقَتِ الْحَالُ ـ أَوِ الْمَفْعُولِ نَحْوُ:

* قَتَلَ البُخْلَ وَأَحْيَا السَّمَاحَا *

ونَحْوُ:

* نَقْرِيهُمُ لَهْذَمِيَّات نَقُدُّ بِهَا *

استعيرت لِمَا يشبه العلية، وصار متعلق معنى اللام هو العلية والغرضية لا المجرور على ما ذكره المصنف سهوا، وفي هذا المقام زيادة تحقيق أوردناها في الشرح.

[ومدار قرينتها] أي قرينة الاستعارة التبعية [في الأولين] أي في الفعل وما اشتق منه [على الفاعل نحو ـ نطقت الحال] بكذا، فإن النطق الحقيقي لا يسند إلى الحال [أو المفعول نحو]:

فإن القتل والاحياء الحقيقيين لا يتعلقان بالبخل والجود [ونحو:

__________________

(١) هو لابن المعتز من قصيدة له في مدح أبيه.

(٢) هو للقُطَامِيِّ من قصيدة له في مدح زُفَرَ بن الحارث مطلعها:

تطبيقات على الاستعارة الأصلية والتبعية:

٢ـ قوله تعالى ـ ﴿قَالُوا تَاللهِ إنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ﴾:

في الأول استعارات خمس في اللؤلؤ للدموع، والنرجس للعيون، والورد للخدود، والعناب للأنامل، والبرد للأسنان، وهي من الاستعارة الأصلية، وفي الثاني استعيرت ـ في ـ من الظرفية الحقيقية للظرفية المعنوية، وهي استعارة تبعية، وفي الثالث شبه القول بالدلالة واشتق منه قائلة بمعنى دالة، وهي استعارة تبعية.