كَقَوْلِ الْبُحْتُرِيِّ:

وَقَوْلِ أبي الطَّيِّبِ:

وَثَالِثُهَا كَقَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ:

وَقَوْلِ

الأول [كقول البحترى: وإذا تألق] أي لمع [في الندى] أي في المجلس [كلامه ال ـ * ـ مصقول] الْمُنَقَّحُ [خلت] أي حسبت [لسانه من عضبه] أي سيفه القاطع [وقول أبي الطيب:

جمع خرص بالضم والكسر وهو السنان(١) يعنى أن ألسنتهم عند النطق في الْمَضَاءِ والنفاذ تشابه أسنتهم عند الطعن، فكأن ألسنهم جعلت أسنة رماحهم، فبيت البحتري أبلغ لِمَا في لفظي ـ تألق والمصقول ـ من الاستعارة التخييلية، فإن التَّأَلُّقَ والصِّقَالة(٢)للكلام بمنزلة الأظفار للمنية، ولزم من ذلك تشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة بالكناية [وثالثها] أي ثالث الأقسام وهو أن يكون الثاني مثل الأول [كقول الأعرابي] أبي زياد:

أي أسخاهم، يقال ـ فلان رَحْبُ الباع والذراع وَرَحِيبُهما أي سَخِيٌّ [وقول

__________________

(١) لأن خرصان الرماح أسنتها كما أن خرصان الشجر أغصانها.

(٢) ألحق أن التألق وحده هو التخييل، وأما الصقالة فترشيح، لأن التخييل لا يكون إلا واحدا.