هذَا إذَا أُرِيدَ إلْحَاقُ الناقِصِ حَقِيقَةً أَوِ ادِّعَاءً بالزَّائدِ، فَإنْ أُرِيدَ الجَمْعُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ في أَمْر فالْأَحْسَنُ تَرْكُ التَّشْبِيهِ إلَى الْحُكْمِ بالتَّشَابُهِ احْترَازاً مِنْ تَرجِيحِ أَحَدِ الْمُتَساوِيَيْنِ، كَقَوْلِهِ:

[هذا] الذي ذكرناه من جعل أحد الشيئين مشبها والآخر مشبها به إنما يكون [إذا أريد إلحاق الناقص] في وجه الشبه [حقيقة] كما في الغرض العائد إلى المشبه [أو ادعاء] كما في الغرض العائد إلى المشبه به [بالزائد] في وجه الشبه [فإن أريد الجمع بين شيئين في أمر] من الأمور من غير قصد إلى كون أحدهما ناقصا والآخر زائدا سواء وجدت الزيادة والنقصان أم لم توجدا [فالأحسن ترك التشبيه] ذاهبا [إلى الحكم بالتشابه] ليكون كل من الشيئين مشبها ومشبها به [احترازا من ترجيح أحد المتساويين] في وجه الشبه [كقوله:

فو الله ما أدري أبالخمر أسبلت * جفوني] يقال ـ أسبل الدمع والمطر إذا هطل وأسبلت السماء ـ والباء في قوله ـ ـ أبالخمر ـ للتعدية وليست بزائدة على ما توهم بعضهم، [* أم من عبرتى كنت أشرب(٢) *] لَمَّا اعتقد التساوى بين الدمع والخمر ترك

__________________

(١) أي ومن مثل ما تسكب أشرب، وإنما قدر هذا ليتفق مع ادعاء المساواة.

(٢) البيتان لأبي إسحاق إبراهيم الصابى من كتاب وشعراء الدولة العباسية.

تطبيقات على أغراض التشبيه: