أوْ مِقْدَارِ تَنَبُّهِهِ، أَوْ إيهامِ صَوْنِهِ عَنْ لِسَانِكَ، أَوْ عكْسِهِ أَوْ تَأَتِّي الانْكارَ لَدَى الحاجَةِ، أَوْ تَعَيُّنهِ، أَوِ ادِّعَاءِ التَّعيُّنِ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ.

أم لا(١) [أو] اختبار [مقدار تنبهه] هل يتنبه بالقرائن الخفية أم لا(٢) [أو إيهام صونه ]أي صون المسند إليه [عن لسانك] تعظيما له(٣) [أو عكسه] أي إيهام صون لسانك عنه تحقيراً له(٤) [أو تأتى الانكار] أي تيسره [لدى الحاجة نحو] ـ فَاسِقٌ فَاجِرٌ ـ عند قيام القرينة على أن المراد زيد، ليتأتى لك أن تقول ما أردت زيدا بل غيره [أو تعينه ]والظاهر أن ذكر الاحتراز عن العبث يغنى عن ذلك، لَكِنْ ذكره لأمرين: أحدهما الاحتراز عن سوء الأدب فيما ذكروا له من المثال وهو ـ خَالِقٌ لِمَا يَشَاءُ وفَاعِلٌ لِمَا يُرِيدُ ـ أي الله تعالى، والثاني التوطئة والتمهيد لقوله [أو ادعاء التعين] له نحو ـ وَهَّابُ الاْلُوفِ ـ أي السلطان [أو نحو ذلك] كضيق المقام عن إطالة الكلام بسبب ضَجَر، أو سآمة، أو فوات فرصة، أو محافظة على وزن أو سجع أو قافية، أو نحو ذلك، كقول الصياد ـ غَزَالٌ ـ أي هَذَا غَزَالٌ ـ وكالأخفاء عن غير السامع من الحاضرين مثل ـ جاء ـ وكإتباع الاستعمال الواردة على تركه مثل ـ رَمْيَةٌ مِنْ غَيْرِ رَام ـ أو ترك نظائره(٥) مثل

__________________

(١) وهذا كأن يحضر عندك صاحب لك مع آخر لا تعرفه، فتقول لمن معك (وَفِيٌّ) تريد ـ الصَّاحِبُ وَفِيٌّ ـ فحذفته لتعرف هل يتنبه له سامعك أو لا يتنبه.

(٢) وهذا كأن يحضر عندك صاحبان أحدهما أقدم صحبة فتقول لمن معك (حَقِيقٌ بالاْحْسَانِ) تريد ـ الاْقْدَمُ صُحْبَةً حَقِيقٌ بِالاْحْسَانِ ـ فتحذفه لذلك.

(٣) مثل قول الشاعر: في ممدوحه:

(٤) كقول الأقيشر الأسدي في ابن عم له يهجوه.

(٥) الفرق بين هذا وما قبله أنه في الأول يكون الكلام في الاستعمالين واحداً ولولم يكن قياسيا، وهذا