اعتِبَاراً لَطيفاً قُبِلَ كَقَوْلِهِ:

أَيْ لَوْنُها، وَإلاَّ رُدَّ كَقَوْلِهِ:

كما طَيَّنْتَ بالْفَدَنِ السّياعَا

اعتبارا لطيفا] غير الملاحة التي أورثها نفس القلب [قبل كقوله: ومهمه] أي مفازة [مغبرة] أي مملوءة بالغبرة [أرجاؤه] أي أطرافه ونواحيه، جَمْعُ الرَّجَا مقصورا [كأن لون أرضه سماؤه(١)] على حذف المضاف [أي لونها] يعنى لون السماء، فالمصراع الأخير من باب القلب، والمعنى ـ كأن لون سمائه لغبرتها لون أرضه، والاعتبار اللطيف هو المبالغة في وصف لون السماء بالغبرة، حتى كأنه صار بحيث يشبه به لون الأرض في ذلك، مع أن الأرض أصل فيه [وإلا] أي وإن لم يتضمن اعتبارا لطيفا [رد] لأنه عدول عن مقتضى الظاهر من غير نكتة يعتد بها [كقوله]:

* فَلَمَّا أَنْ جرى سِمَنٌ عليها *

[كما طينت بالفدن] أي بالقصر [السياعا(٢)] أي الطين بالتبن، والمعني ـ كما طينت الفدن بالسياع، يقال طَيَّنْتُ السطح والبيت، ولقائل أن يقول: إنه يتضمن من المبالغة في وصف الناقة بالسمن ما لا يتضمنه قوله ـ كما طينت الفدن بالسياع ـ لايهامه أن السياع قد بلغ مبلغا من العظم والكثرة إلي أن صار بمنزلة الأصل، والْفَدَنُ بالنسبة إليه كالسياع بالنسبة إلى الفدن(٣).

__________________

(١) هو من أرجوزة لرؤبة بن العجاج من شعراء الدولة الأموية.

(٢) هذا البيت لعمير بن شُيَيْم التَّغْلَبِيِّ المعروف بالْقُطَامِيِّ، والضمير في قوله ـ عليها ـ للناقة، وأن في قوله ـ فلما أن جرى ـ زائدة، وجواب لما في قوله بعد هذا البيت:

(٣) يعنى أن الفدن فرع له في هذه الحالة، كما أن السياع فرع له في غيرها، ولا شك أن هذا القول صحيح إذا