دائماً ﴾ عند الدخول بها وبعده ليتباعد عنه الشيطان ويسلم من شركه (١).
﴿ ويسأل اللّٰه الولد الذكر السويّ الصالح ﴾ قال عبد الرحمن بن كثير : كنت عند أبي عبد اللّٰه عليهالسلام فذكر شرك الشيطان فعظَّمه حتّى أفزعني ، فقلت : جعلت فداك! فما المخرج من ذلك؟ فقال : «إذا أردت الجماع فقل : بسم اللّٰه الرحمن الرحيم الذي لا إله إلّاهو بديع السماوات والأرض ، اللهمّ إن قضيت منّي في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شركاً ولا نصيباً ولا حظّاً ، واجعله مؤمناً مخلصاً صفيّاً من الشيطان ورجزه ، جلّ ثناؤك» (٢).
﴿ وليُولم ﴾ عند الزفاف ﴿ يوماً أو يومين ﴾ تأسّياً بالنبيّ صلىاللهعليهوآله فقد أولم على جملة من نسائه ، وقال صلىاللهعليهوآله : «إنّ من سنن المرسلين الإطعام عند التزويج» (٣) وقال صلىاللهعليهوآله : «الوليمة أوّل يوم حقّ ، والثاني معروف ، وما زاد رياءٌ وسُمعة» (٤).
﴿ ويدعو المؤمنين ﴾ إليها ، وأفضلهم الفقراء ، ويُكره أن يكونوا كلّهم أغنياء ولا بأس بالشركة. ﴿ ويستحبّ ﴾ لهم ﴿ الإجابة ﴾ استحباباً مؤكّداً ، ومن كان صائماً ندباً فالأفضل له الإفطار ، خصوصاً إذا شقّ بصاحب الدعوة صيامه.
﴿ ويجوز أكل نثار العرس وأخذه بشاهد الحال ﴾ أي مع شهادة الحال بالإذن في أخذه؛ لأنّ الحال يشهد بأخذه دائماً. وعلى تقدير أخذه به فهل يملك بالأخذ ، أم هو مجرّد إباحة؟ قولان (٥) أجودهما الثاني. وتظهر الفائدة في جواز
__________________
(١) المصدر السابق : ٩٦ ، الباب ٦٨ من أبواب مقدّمات النكاح.
(٢) نفس المصدر : الحديث ٤.
(٣) و (٤) الوسائل ١٤ : ٦٥ ، الباب ٤٠ من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث ١ و ٤.
(٥) القول بالملك للشيخ في المبسوط ٤ : ٣٢٣ ، والمحقّق في الشرائع ٢ : ٢٦٨ ، والعلّامة في التذكرة (الحجريّة) ٢ : ٥٨١. والقول بعدم الملك للعلّامة في المختلف ٧ : ٩١ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد ١٢ : ٢١ ، وهو الظاهر من الصيمري في غاية المرام ٣ : ٦.
