﴿ البحث الثاني ﴾

﴿ في ﴾ كفّارة ﴿ باقي المحرّمات ﴾

﴿ في الوطء ﴾ عامداً عالماً بالتحريم ﴿ قبلاً أو دبراً قبل المشعر وإن وقف بعرفة ﴾ على أصحّ القولين ﴿ بدنة ، ويتمّ حجه ويأتي به من قابل (١) ﴾ فوريّاً إن كان الأصل كذلك ﴿ وإن كان الحجّ نفلاً ﴾ ولافرق في ذلك بين الزوجة والأجنبيّة ، ولا بين الحرّة والأمة. ووطء الغلام كذلك في أصحّ القولين (٢) دون الدابّة في الأشهر.

وهل الاُولى فرضه والثانية عقوبة ، أو بالعكس؟ قولان (٣) والمرويّ الأوّل ، إلّا أنّ الرواية مقطوعة (٤) وقد تقدّم (٥).

____________________

(١) اختاره الشيخ في المبسوط ١ : ٣٣٦ ، وابن إدريس في السرائر ١ : ٥٤٨ ، وابن حمزة في الوسيلة : ١٦٦ ، والمحقّق في الشرائع ١ : ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ، والعلّامة في القواعد ١ : ٤٦٨. والقول الآخر : أنّ من جامع بعد وقوفه بعرفة فعليه بدنة وليس عليه الحجّ من قابل ، ذهب إليه المفيد في المقنعة : ٤٣٣ ، وسلّار في المراسم : ١١٨ ، والحلبي في الكافي : ٢٠٣.

(٢) ذهب إليه العلّامة في القواعد ١ : ٤٦٨ ، والقول الآخر هو عدم ثبوت الحكم في وطء الغلام ، ولم نجد من صرّح به ، ويمكن أن يستفاد ذلك من عدم تصريح بعضهم بشمول الحكم له ، كالصدوق في المقنع : ٢٢٥ ، وابن حمزة في الوسيلة : ١٦٦ ، والشيخ في النهاية : ٢٣٠ ، وما بعدها من الصفحات.

(٣) ذهب الشيخ إلى الأوّل في النهاية : ٢٣٠ ، وابن إدريس إلى الثاني في السرائر ١ : ٥٤٨.

(٤) راجع الوسائل ٩ : ٢٥٧ ، الباب ٣ من أبواب كفّارات الاستمتاع ، الحديث ٩ ، وراجع الصفحة ٥٥٨ ، الهامش ٦.

(٥) راجع الصفحة ٤٥٩.