__________________

مصداقه ، فإنّ الإرادة النفسانية تحدث بأسباب خاصّة ، فلا يخلو من محذور ، فإنه لا يترقّب من الإنشاء إيجاد الشيء حقيقة ، حتى يقال : إنّ وجود الإرادة الحقيقية بمباد مخصوصة ، بل المراد إنشاء الإرادة النفسانية الموجودة ؛ بأن يتحقّق لها وجود إنشائي كما يكون لها وجود حقيقي ، فلا بد من إقامة البرهان على أن الموجود الحقيقي غير قابل لأن يوجد بوجود إنشائي أيضا ، وحيث إن الوجود الإنشائي وجود عرضي للشيء ، فلا منافاة بين كون الشيء موجودا بالحقيقة وموجودا بالعرض ، ولا يلزم من هذا الوجود عروض الوجود على الوجود ، بل حيث إن الإنشاء والإخبار ، بل كلية الاستعمال ـ ولو في المفردات ـ إيجاد المعنى بالعرض ؛ لينتقل من الموجود بالذات ـ وهو اللفظ ـ إلى الموجود بالعرض ـ وهو معناه ـ فلا بدّ من أن يكون سنخ الموضوع له والمستعمل فيه طبيعي المعنى ؛ لأن الموجود خارجيا كان أو ذهنيا غير قابل لأن يكون انتقاليا ؛ إذ الانتقال ليس إلاّ وجوده الذهني ، والموجود ـ بما هو ـ لا يعقل أن يعرضه الوجود الذهني ، فهذا هو السرّ في عدم قابلية الإرادة النفسانية بحقيقتها للوجود الانشائي. فتدبر جيّدا.

وأما ما يورد على الجواب : بأن مفهوم الطلب مفهوم اسمي ، وهو غير قابل للإنشاء ، بل الإنشاء هو بنفسه مصداق الطلب ، بمعنى التصدّي لتحصيل المراد ، فقد خلط ( رحمه الله ) بين المفهوم والمصداق ، لا صاحب التقريرات.

فمندفع : بأن مفاد الجملة الكلامية خبرية كانت أو إنشائية ليس إلا النسبة دون أطرافها ، إلا أن المعاني الحرفية ـ ومنها مفاد الهيئات ـ تارة : تكون حقائقها حقيقة النسبة ، كنسبة الظرف إلى المظروف ، ونسبة العرض إلى معروضه ، والنسبة الحكمية الاتحادية بين الموضوع ومحموله ، والوجود الرابط في القضية الايجابية المركّبة ، واخرى : معان نسبية كالبعث والتحريك ، فإنهما بذاتهما معنيان قابلان للّحاظ الاستقلالي ، لكنه إذا لوحظ البعث من حيث إنه أمر بين الباعث والمبعوث والمبعوث إليه ، فقد لوحظ على وجه الآلية والنسبية ، وهيئة الأمر نزلت منزلة هذه النسبة الخاصة ، فلا منافاة بين كون البعث مفهوما اسميا ، وكونه مأخوذا بنحو الآلية والنسبية ، وبالاعتبار الثاني قابل للإنشاء ، ومن يقول بإنشاء مفهوم الطلب ، فليس غرضه إنشاؤه بما هو مفهوم اسمي ، بل بما هو أمر بين الطالب والمطلوب والمطلوب منه.

نعم ، مفاد الصيغة هل هو الطلب الآلي ، أو البعث الآلي ، أو الايجاد التسبيبي الآلي؟ فهو أمر آخر قد مرّ الكلام فيه سابقا ، كما أن الطلب هل هو بمعنى الإرادة ، أو بمعنى ينطبق على