[٣٢١٧] مسألة ٥ : كل من حج أو اعتمر على طريق فميقاته ميقات أهل ذلك الطريق وإن كان مهلّ أرضه غيره (١) كما أشرنا إليه سابقاً ، فلا يتعيّن أن يحرم من مهل أرضه بالإجماع والنصوص ، منها صحيحة صفوان «إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقّت المواقيت لأهلها ومن أتى عليها من غير أهلها».
له الإحرام إلّا من المواقيت المعروفة ، وليس له التأخير إلى أدنى الحل (١).
(١) لإطلاق الروايات (٢) الدالّة على توقيت النبي صلىاللهعليهوآله المواقيت
__________________
(١) تفصيل اعتمار رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم في السنة السادسة من الهجرة من شهر ذي القعدة أحرم من مسجد الشجرة للعمرة ، وكان معه ١٥٢٠ نفر ، وفي رواية ٤٠٠ نفر ، وساق ٧٠ بعيراً ، ولما وصل صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى حديبية وهي على مرحلة إلى مكّة منعه المشركون من الدخول إلى مكّة ، ثمّ وقع الصلح بينه صلىاللهعليهوآلهوسلم وبين المشركين في الحديبية ، ومن جملة شروط الصلح أن يرجع في هذه السنة ويعتمر في السنة اللّاحقة ، واشترطوا أيضاً أن لا يبقى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه في مكّة أزيد من ثلاثة أيّام ، فرجع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من الحديبية إلى المدينة ولم يعتمر ، وفي السنة السابعة من الهجرة بعد ما رجع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من خيبر صمم لزيارة مكّة والعمرة ، وعزم في شهر ذي القعدة للعمرة لقضاء عمرة الحديبية التي منعه المشركون من أدائها ، ودخلوا مكّة معتمرين ولم يبقوا في مكّة أزيد من ثلاثة أيّام ثمّ رجعوا حسب شروط الصلح ، فسميت عمرته بعمرة القضاء ، لقضاء ما فات عنه وتداركه في السنة السابعة ، ثمّ في السنة الثامنة وقع فتح مكّة المعظمة ، وتوجه صلىاللهعليهوآلهوسلم بعساكره إلى مكّة لفتحها في شهر رمضان ، وشرب الماء في عُسفان ، ولم يصم إلى أن وصلوا مكّة فاتحين ، ثمّ بعد فتح مكّة مباشرة تقريباً وقعت غزوة حنين وهو وادٍ بين مكّة والطائف وبعد غلبة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ونصرته في حنين أحرم في الثامن عشر من ذي القعدة من الجعرانة للعمرة.
وأمّا حج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنما هو في السنة العاشرة من الهجرة ، وكانت مدّة إقامته صلىاللهعليهوآلهوسلم في المدينة عشر سنين تقريباً ولم يحج ، ثمّ أنزل الله تعالى ﴿وَأَذِّنْ فِي النّاسِ بِالْحَجِّ﴾ فأمر المؤذنين بأن يؤذنوا بأعلى أصواتهم بأن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يحج من عامه هذا.
(٢) الوسائل ١١ : ٣٠٧ / أبواب المواقيت ب ١.
