أرسلنا ، ولم يتقدم ذكر الإرسال ، ولكن ذكر النبي والمرسل إليهم يدل على ذلك.

هل يتعلقان بالفعل الناقص؟

من زعم أنه لايدل على الحدث منع من ذلك ، وهم المبرد فالفارسي فابن جني فالجرجاني فابن برهان ثم الشلوبين ، والصحيح : أنها كلها دالة عليه إلا «ليس».

واستدل لمثبتي ذلك التعلق بقوله تعالى : ﴿أَكانَ لِلنّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا﴾ (يونس / ٢) ; فإن اللام لا تتعلق بـ «عجباً» ; لأنه مصدر مؤخر ، ولا بـ «أوحينا» ; لفساد المعنى ، ولأنه صلة لـ «أن». وقد مضى عن قريب أن المصدر الذي ليس في تقدير حرف موصول ولا صلته لايمتنع التقديم عليه ، ويجوز أيضاً أن تكون متعلقة بمحذوف هو حال من «عجباً».

هل يتعلقان بالفعل الجامد؟

زعم الفارسي في قوله : (١)

أن «من» نكرة تامة تمييز لفاعل «نعم» مستتراً ، كما قال هو وطائفة في «ما» من نحو ﴿فَنِعِمّاهِىَ﴾ (البقرة / ٢٧١) ، وأن الظرف متعلق بـ «نعم» وزعم ابن مالك أنها موصولة فاعل ، وأن «هو» مبتدأ ، خبره «هو» اُخرى مقدرة على حد قول أبي النجم العجلي :

__________________

١ ـ تقدم برقم ٢٨٥.