فاُجي المصدر مجرى «أن يفعل» ، في حذف الجار ، وتقول : «حسبت أنه قائم ، أو أن قام» ولا تقول : «حسبت قيامك» حتى تذكر الخبر. وتقول : «عسى أن تقوم» ويمتنع : «عسى أنك قائم» ، ومثلها في ذلك : «لعل» وتقول : «لو أنك تقوم» ول اتقول : «لو أن تقوم» ، وتقول : «جئتك صلاة العصر» ولا يجوز : «جئتك أن تصلي العصر» خلافاً لابن جني والزمخشري.

والثاني : وهو ما اُعطي حكم الشيء المشبه له في لفظه دون معناه ، له صور كثيرة أيضاً.

منها : زيادة «إن» بعد «ما» المصدرية الظرفية ، وبعد «ما» التي بمعنى «الذي»؛ لأنهما بلفظ «ما» النافية كقول المعلوط القريعي :

وقوله : (٣)

فهذان محمولان على نحو قول عبيد الله بن الحر الجعفي :

__________________

١ ـ شرح أبيات مغني اللبيب : ٨ / ٥٠.

٢ ـ تقدم برقم ٥٧.

٣ ـ قال السيوطي : «قال ابن الأعرابي : هو لجابر بن دالان (رألان) الطائي ، ويقال : لأياس بن الأرت». شرح شواهد المغني : ١ / ٥٨. وروي أبو حاتم : «ملا إن يلاقي» راجع شرح أبيات مغني اللبيب : ١ / ١٠٨.