٤١١
فهرس الموضوعات
- تتمة كتاب الصلاة
- فصل في الخلل الواقع في الصلاة
- مسألة ١: الخلل إما أن يكون عن عمد أو عن جهل أو سهو أو اضطرار
- مسألة ٢: الخلل العمدي موجب لبطلان الصلاة بأقسامه من الزيادة
- مسألة ٣: إذا حصل الإخلال بزيادة أو نقصان جهلا بالحكم
- مسألة ٤: لا فرق في البطلان بالزيادة العمدية بين أن يكون في ابتداء النية أو في الأثناء
- مسألة ٥: إذا أخل بالطهارة الحدثية ساهيا بأن ترك الوضوء أو الغسل أو التيمم
- مسألة ٦: إذا صلى قبل دخول الوقت ساهيا بطلت
- مسألة ٧: إذا أخل بالطهارة الخبثية في البدن أو اللباس ساهيا بطلت
- مسألة ٨: إذا أخل بستر العورة سهوا فالأقوى عدم البطلان
- مسألة ٩: إذا أخل بشرائط المكان سهوا فالأقوى عدم البطلان
- مسألة ١٠: إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه سهوا إما لنجاسته
- مسألة ١١: إذا زاد ركعة أو ركوعا أو سجدتين من ركعة أو تكبيرة الإحرام سهوا
- مسألة ١٢: يستثني من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره أو نسي أن حكمه القصر
- مسألة ١٣: لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة بين أن يكون قد تشهد في الرابعة
- مسألة ١٤: إذا سها عن الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته
- مسألة ١٥: لو نسي السجدتين و لم يتذكر إلا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية
- مسألة ١٦: لو نسي النية أو تكبيرة الإحرام بطلت صلاته
- مسألة ١٧: لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهد قبل التسليم
- مسألة ١٨: لو نسي ما عدا الأركان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته
- مسألة ١٩: لو كان المنسي الجهر أو الإخفات لم يجب التدارك بإعادة القراءة
- فصل: في الشك
- مسألة ١: إذا شك في أنه هل صلى أم لا، فإن كان بعد مضي الوقت لم يلتفت
- مسألة ٢: إذا شك في فعل الصلاة و قد بقي من الوقت مقدار ركعة
- مسألة ٣: لو ظن فعل الصلاة فالظاهر أن حكمه حكم الشك في التفصيل
- مسألة ٤: إذا شك في بقاء الوقت و عدمه يلحقه حكم البقاء
- مسألة ٥: لو شك في أثناء صلاة العصر في أنه صلى الظهر أم لا
- مسألة ٦: إذا علم أنه صلى إحدى الصلاتين من الظهر أو العصر و لم يدر المعين منهما
- مسألة ٧: إذا شك في الصلاة في أثناء الوقت و نسي الإتيان بها
- مسألة ٨: حكم كثير الشك في الإتيان بالصلاة و عدمه حكم غيره
- مسألة ٩: إذا شك في بعض شرائط الصلاة فاما أن يكون قبل الشروع فيها أو في أثنائها
- مسألة ١٠: إذا شك في شيء من أفعال الصلاة فاما أن يكون قبل الدخول في الغير المرتب عليه
- مسألة ١١: الأقوى جريان الحكم المذكور في غير صلاة المختار فمن كان فرضه الجلوس
- مسألة ١٢: لو شك في صحة ما أتى به و فساده لا في أصل الإتيان
- مسألة ١٣: إذا شك في فعل قبل دخوله في الغير فأتى به ثم تبين بعد ذلك أنه كان آتيا به
- مسألة ١٤: إذا شك في التسليم فان كان بعد الدخول في صلاة أخرى أو في التعقيب
- مسألة ١٥: إذا شك المأموم في أنه كبر للإحرام أم لا
- مسألة ١٦: إذا شك و هو في فعل في أنه هل شك في بعض الأفعال المتقدمة أم لا لم يلتفت
- فصل في الشك في الركعات
- مسألة ١: الشكوك الموجبة لبطلان الصلاة ثمانية
- مسألة ٢: الشكوك الصحيحة تسعة في الرباعية
- أحدها: الشك بين الاثنتين و الثلاث بعد إكمال السجدتين
- الثاني: الشك بين الثلاث و الأربع في أي موضع كان، و حكمه كالأول
- الثالث: الشك بين الاثنتين و الأربع بعد الإكمال
- الرابع: الشك بين الاثنتين و الثلاث و الأربع بعد الإكمال
- الخامس: الشك بين الأربع و الخمس بعد إكمال السجدتين
- السادس: الشك بين الأربع و الخمس حال القيام
- السابع: الشك بين الثلاث و الخمس حال القيام
- الثامن: الشك بين الثلاث و الأربع و الخمس حال القيام
- التاسع: الشك بين الخمس و الست حال القيام
- مسألة ٣: الشك في الركعات ما عدا هذه الصور التسعة موجب للبطلان
- مسألة ٤: لا يجوز العمل بحكم الشك من البطلان أو البناء بمجرد حدوثه
- مسألة ٥: المراد بالشك في الركعات تساوي الطرفين، لا ما يشمل الظن
- مسألة ٦: في الشكوك المعتبر فيها إكمال السجدتين
- مسألة ٧: في الشك بين الثلاث و الأربع، و الشك بين الثلاث و الأربع و الخمس
- مسألة ٨: إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا فبنى على الأربع ثم بعد ذلك انقلب شكه إلى الظن بالثلاث
- مسألة ٩: لو تردد في أن الحاصل له ظن أو شك كما يتفق كثيرا لبعض الناس
- مسألة ١٠: لو شك في أن شكه السابق كان موجبا للبطلان أو للبناء
- مسألة ١١: لو شك بعد الفراغ من الصلاة أن شكه هل كان موجبا للركعة
- مسألة ١٢: لو علم بعد الفراغ من الصلاة أنه طرأ له الشك في الأثناء
- مسألة ١٣: إذا علم في أثناء الصلاة أنه طرأ له حالة تردد بين الاثنتين و الثلاث
- مسألة ١٤: إذا عرض له أحد الشكوك و لم يعلم حكمه من جهة الجهل بالمسألة أو نسيانها
- مسألة ١٥: لو انقلب شكه بعد الفراغ من الصلاة إلى شك آخر
- مسألة ١٦: إذا شك بين الثلاث و الأربع أو بين الاثنتين و الأربع
- مسألة ١٧: إذا شك بين الاثنتين و الثلاث فبنى على الثلاث ثم شك بين الثلاث البنائي و الأربع
- مسألة ١٨: إذا شك بين الاثنتين و الثلاث و الأربع ثم ظن عدم الأربع
- مسألة ١٩: إذا شك بين الاثنتين و الثلاث فبنى على الثلاث و أتى بالرابعة فتيقن عدم الثلاث
- مسألة ٢٠: إذا عرض أحد الشكوك الصحيحة للمصلي جالسا من جهة العجز عن القيام
- مسألة ٢١: لا يجوز في الشكوك الصحيحة قطع الصلاة
- مسألة ٢٢: في الشكوك الباطلة إذا غفل عن شكه و أتم الصلاة ثم تبين له الموافقة للواقع
- مسألة ٢٣: إذا شك بين الواحدة و الاثنتين مثلا و هو في حال القيام أو الركوع
- مسألة ٢٤: قد مر سابقا أنه إذا عرض له الشك يجب عليه التروي
- مسألة ٢٥: لو كان المسافر في أحد مواطن التخيير فنوى بصلاته القصر
- مسألة ٢٦: لو شك أحد الشكوك الصحيحة فبنى على ما هو وظيفته و أتم الصلاة
- فصل في كيفية صلاة الاحتياط
- مسألة ١: يعتبر في صلاة الاحتياط جميع ما يعتبر في سائر الصلوات من الشرائط
- مسألة ٢: حيث إن هذه الصلاة مرددة بين كونها نافلة أو جزءا أو بمنزلة الجزء
- مسألة ٣: إذا أتى بالمنافي قبل صلاة الاحتياط ثم تبين له تمامية الصلاة
- مسألة ٦: إذا تبين بعد إتمام الصلاة قبل الاحتياط أو بعدها أو في أثنائها زيادة ركعة
- مسألة ٧: إذا تبين بعد صلاة الاحتياط نقصان الصلاة فالظاهر عدم وجوب إعادتها
- مسألة ٨: لو تبين بعد صلاة الاحتياط نقص الصلاة أزيد مما كان محتملا
- مسألة ٩: إذا تبين قبل الشروع في صلاة الاحتياط نقصان صلاته لا تكفي صلاة الاحتياط
- مسألة ١٠: إذا تبين نقصان الصلاة في أثناء صلاة الاحتياط
- مسألة ١١: لو شك في إتيان صلاة الاحتياط بعد العلم بوجوبها عليه
- مسألة ١٢: لو زاد فيها ركعة أو ركنا و لو سهوا بطلت و وجب عليه إعادتها
- مسألة ١٣: لو شك في فعل من أفعالها فإن كان في محله أتى به
- مسألة ١٤: لو شك في أنه هل شك شكا يوجب صلاة الاحتياط أم لا
- مسألة ١٥: لو شك في عدد ركعاتها فهل يبني على الأكثر إلا أن يكون مبطلا
- مسألة ١٦: لو زاد فيها فعلا من غير الأركان أو نقص فهل عليه سجدتا السهو أو لا؟
- مسألة ١٧: لو شك في شرط أو جزء منها بعد السلام لم يلتفت
- مسألة ١٨: إذا نسيها و شرع في نافلة أو قضاء فريضة أو نحو ذلك فتذكر في أثنائها
- مسألة ١٩: إذا نسي سجدة واحدة أو تشهدا فيها قضاهما بعدها على الأحوط
- فصل في حكم قضاء الأجزاء المنسية
- مسألة ١: إذا ترك سجدة واحدة و لم يتذكر إلا بعد الوصول إلى حد الركوع يجب قضاؤها بعد الصلاة
- مسألة ٢: يشترط فيهما جميع ما يشترط في سجود الصلاة و تشهدها
- مسألة ٣: لو فصل بينهما و بين الصلاة بالمنافي عمدا و سهوا
- مسألة ٤: لو أتى بما يوجب سجود السهو قبل الإتيان بهما أو في أثنائهما
- مسألة ٥: إذا نسي الذكر أو غيره مما يجب ما عدا وضع الجبهة في سجود الصلاة
- مسألة ٦: إذا نسي بعض أجزاء التشهد القضائي و أمكن تداركه فعله
- مسألة ٧: لو تعدد نسيان السجدة أو التشهد
- مسألة ٨: لو كان عليه قضاء سجدة و قضاء تشهد
- مسألة ١٠: إذا شك في أنه نسي أحدهما أم لا لم يلتفت
- مسألة ١١: لو كان عليه صلاة الاحتياط و قضاء السجدة أو التشهد
- مسألة ١٢: إذا سها عن الذكر أو بعض ما يعتبر فيها ما عدا وضع الجبهة في سجدة القضاء
- مسألة ١٣: لا يجب الإتيان بالسلام في التشهد القضائي
- مسألة ١٤: لا فرق في وجوب قضاء السجدة و كفايته عن إعادة الصلاة بين كونها من الركعتين الأولتين و الأخيرتين
- مسألة ١٥: لو اعتقد نسيان السجدة أو التشهد مع فوت محل تداركهما
- مسألة ١٦: لو كان عليه قضاء أحدهما و شك في إتيانه و عدمه وجب عليه الإتيان
- مسألة ١٧: لو شك في أن الفائت منه سجدة واحدة أو سجدتان من ركعتين
- مسألة ١٨: لو شك في أن الفائت منه سجدة أو غيرها من الأجزاء الواجبة التي لا يجب قضاؤها
- مسألة ١٩: لو نسي قضاء السجدة أو التشهد و تذكر بعد الدخول في نافلة
- مسألة ٢٠: لو كان عليه قضاء أحدهما في صلاة الظهر و ضاق وقت العصر
- فصل في موجبات سجود السهو و كيفيته و أحكامه
- مسألة ١: يجب سجود السهو لأمور
- مسألة ٢: يجب تكرره بتكرر الموجب سواء كان من نوع واحد أو أنواع
- مسألة ٣: إذا سها عن سجدة واحدة من الركعة الأولى مثلا و قام و قرأ الحمد و السورة و قنت و كبر للركوع
- مسألة ٤: لا يجب فيه تعيين السبب و لو مع التعدد
- مسألة ٥: لو سجد للكلام فبان أن الموجب غيره
- مسألة ٦: يجب الإتيان به فورا
- مسألة ٧: كيفيته أن ينوي و يضع جبهته على الأرض
- مسألة ٨: لو شك في تحقق موجبه و عدمه لم يجب عليه
- مسألة ٩: لو شك في إتيانه بعد العلم بوجوبه وجب و إن طالت المدة
- مسألة ١٠: لو اعتقد وجود الموجب ثم بعد السلام شك فيه لم يجب عليه
- مسألة ١١: لو علم بوجود الموجب و شك في الأقل و الأكثر بنى على الأقل
- مسألة ١٢: لو علم بنسيان جزء و شك بعد السلام في أنه هل تذكر قبل فوت محله و تداركه أم لا
- مسألة ١٣: إذا شك في فعل من أفعاله فإن كان في محله أتى به
- مسألة ١٤: إذا شك في أنه سجد سجدتين أو واحدة بنى على الأقل
- فصل في الخلل الواقع في الصلاة
