١٩٢ ـ قوله [ قدّس سرّه ] : ( كالآيات والروايات الواردة في البعث (١) ... الخ ) (٢).

نعم ، بينهما فرق : وهو عدم إمكان غير الإرشادية فيها دون ما نحن فيه لإمكان الأمر المولوي بالفعل فورا ، فبعد الإمكان والظهور الذاتي في المولوية لا مجال لحمل ما ورد في هذا الباب على الإرشاد قياسا بما ورد في أصل الإطاعة ، ولعله أشار (قدس سره) إليه بقوله : ( فافهم ) (٣).

١٩٣ ـ قوله [ قدّس سرّه ] : ( ولا يخفى أنه لو قيل بدلالتها على الفورية ... الخ ) (٤).

بل الممكن بحسب مرحلة الدلالة هو وحدة المطلوب وتعدده من حيث المطلوبية لا بقيد الفورية كما في نظائره.

فيقال : إن الفعل في أوّل أزمنة الإمكان مطلوب ، وفي حدّ ذاته أيضا مطلوب ، كما يقال : إن الفعل في الوقت مطلوب ، ولا بقيد الوقت أيضا مطلوب ، فيكون قيد الفورية أو الوقتية قيدا في المرتبة الاولى من المطلوب دون غيرها ، بخلاف القيدية في جميع المراتب مع تعدّد المطلوب ، وهو معنى ( فورا ففورا ) ، فإنه لا يتحمّله مرحلة (٥) الصيغة والدلالة كما لا يخفى.

__________________

(١) في الكفاية ـ تحقيق مؤسستنا ـ : في الحثّ.

(٢) الكفاية : ٨٠ / ١٥.

(٣) الكفاية : ص ٨٠ / س ١٧.

(٤) الكفاية : ٨٠ / ٢١.

(٥) قولنا : ( فإنه لا يتحمّله مرحلة .. إلخ ).