وقال عباد وجماعة من البصريين وآخرون من البغداديين : المراد بالموازين العدل دون الحقيقة.

وأمّا الصراط فقد قيل : إنّ في الآخرة طريقين : إحداهما إلى الجنة يهدي الله تعالى أهل الجنّة إليه ، والأُخرى إلى النار يهدي الله تعالى أهل النار إليها ، كما قال تعالى في أهل الجنّة : ﴿سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ* وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ﴾ (١) وقال في أهل النار : ﴿فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ﴾ (٢).

وقيل : إنّ هناك طريقاً واحداً على جهنم يكلَّف الجميع المرور عليه ، ويكون أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف ، فأهل الجنّة يمرون عليه لا يلحقهم خوف ولا غم والكفار يمرون عليه عقوبة لهم وزيادة في خوفهم فإذا بلغ كل واحد إلى مستقره من النار سقط من ذلك الصراط.

قال : والسمعُ دلَّ على أنّ الجنّة والنار مخلوقتان الآن ، والمعارضات متأولةٌ.

أقول : اختلف الناس في أنّ الجنّة والنار هل هما مخلوقتان الآن أم لا؟ فذهب جماعة إلى الأوّل وهو قول أبي علي ، وذهب أبو هاشم والقاضي إلى أنّهما غير مخلوقتين.

احتجّ الأولون بقوله تعالى : ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٣) ، ﴿أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ (٤) * ، ﴿يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ (٥) * ، ﴿عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى﴾ (٦) وجنة المأوى

__________________

(١) محمد : ٥ ـ ٦.

(٢) الصافات : ٢٣.

(٣) آل عمران : ١٣٣.

(٤) البقرة : ٢٤ ، آل عمران : ١٣١.

(٥) البقرة : ٣٥. الجنة الواردة في هذه الآية غير جنة الخلد التي لا يخرج منها الإنسان إذا دخل ، وقد خرج آدم منها ، فدلّ على أنّها ليست هذه ، وفي الروايات تصريح بذلك.

(٦) النجم : ١٥.