وبالنقل في قوله تعالى : ﴿قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ﴾ (١).

المسألة الثالثة : في أنّ الإمام يجب أن يكون أفضل من غيره (٢)

قال : وقبحُ تقديم المفضول معلومٌ ، ولا ترجيح في المساوي

أقول : الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته ، لأنّه إمّا أن يكون مساوياً لهم أو أنقص منهم أو أفضل ، والثالث هو المطلوب ، والأوّل محال لأنّه مع التساوي يستحيل ترجيحه على غيره بالإمامة ، والثاني أيضاً محال لأنّ المفضول يقبح عقلاً تقديمه على الفاضل.

ويدلّ عليه أيضاً قوله تعالى : ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (٣).

ويدخل تحت هذا الحكم كون الإمام أفضل في العلم والدين والكرم والشجاعة وجميع الفضائل النفسانية والبدنية.

المسألة الرابعة : في وجوب النص على الإمام (٤)

قال : والعصمةُ تقتضي النصَّ وسيرتُه عليه‌السلام.

أقول : ذهبت الإمامية خاصة إلى أنّ الإمام يجب أنّ يكون منصوصاً عليه.

__________________

(١) الكهف : ١١٠.

(٢) الشافي في الإمامة : ١ / ٣٢٦ ، الذخيرة : ٤٢٩ ، الاقتصاد : ١٩٠ ، رسالة في الإمامة للماتن : ٤٣١ ، أنوار الملكوت : ٢٠٦ ، اللوامع الإلهية : ٢٦١.

(٣) يونس : ٣٥.

(٤) الشافي في الإمامة : ٢ / ٥ ، الذخيرة : ٤٢٩ ، الاقتصاد : ١٩٤ ، أنوار الملكوت : ٢٠٧ ، رسالة في الإمامة : ٤٣٠ ، اللوامع الالهية : ٢٧٢.