[١٢٦٢] مسألة ١٠ : يشترط (*) ستر العورة في الطواف أيضاً (١).
الستر فيها فيرجع إلى أصالة البراءة.
ومنه يظهر الحال في سجدة التلاوة ، كما ويرجع في سجدة الشكر إلى إطلاق الأدلّة.
(١) كما عن جماعة من القدماء والمتأخرين. ويستدل له بجملة من النصوص كلّها ضعيفة السند ، فإنّ ستة منها منقولة عن تفسير العياشي (١) وطريقه إلى المعصوم عليهالسلام مجهول بعد أن حذف المستنسخ أسناد الكتاب روماً للاختصار ، مضمونها أنّه : ولا يطوفنّ بالبيت عريان.
والسابعة : ما رواه الصدوق في العلل بإسناد يشتمل على عدة من المجاهيل عن ابن عباس في حديث : « أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله بعث علياً عليهالسلام ينادي : لا يحج بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .. » (٢).
والثامنة : ما رواه القمي في تفسيره عن أبيه عن محمد بن الفضيل ( الفضل ) عن الرضا عليهالسلام قال « قال أمير المؤمنين : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أمرني عن الله أن لا يطوف بالبيت عريان .. » إلخ (٣).
وهي أيضاً ضعيفة السند ، من أجل تردد الراوي الأخير بين محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة وبين محمد بن الفضيل الأزدي ، ولم يوثق. إذن فلا يمكن الاعتماد على شيء من هذه الأخبار. ولعلّه يشير العلامة في المختلف بقوله : والرواية بالاشتراط غير مسندة من طرقنا (٤) يريد به أنّها لم تثبت من
__________________
(*) على الأحوط لزوماً.
(١) الوسائل ١٣ : ٤٠٠ / أبواب الطواف ب ٥٣ ح ٣ ٨ ، تفسير العياشي ٢ : ٧٤.
(٢) الوسائل ١٣ : ٤٠٠ / أبواب الطواف ب ٥٣ ح ١ ، علل الشرائع : ١٩٠ / ب ١٥٠ ح ٢.
(٣) الوسائل ١٣ : ٤٠٠ / أبواب الطواف ب ٥٣ ح ٢ ، تفسير القمي ١ : ٢٨٢.
(٤) لاحظ المختلف ٤ : ٢١٥ [ فانّ قوله المذكور ذكره تعليقاً على الاستدلال بالنبوي الآتي « الطواف بالبيت صلاة » ].
