فـ «ما» مبتدأ؛ بدليل إبداله المرفوع منها ، و «ذا» موصول؛ بدليل افتقاره للجملة بعده ، وهو أرجح الوجهين في ﴿وَيَسْألُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوُ﴾ (البقرة/٢١٩) فيمن رفع «العفو» أي : الذي ينفقونه ، العفو ؛ إذ الأصل : أن تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية.

ومنها : أن يكون «ماذا» كله استفهاما على التركيب كقولك : «لماذا جئت؟» وهو أرجح الوجهين في الآية في قراءة غير أبي عمرو : ﴿قُلِ العَفْوَ﴾ (البقرة/٢١٩) بالنصب ، أي : ينفقون العفو.

ومنها : أن تكون «ما» استفهاماً و «ذا» زائدة ، أجازه جماعة منهم ابن مالك في نحو : «ماذا صنعت؟» وعلى هذا التقدير فينبغي وجوب حذف الألف في نحو : «لم ذا جئت؟» والتحقيق : أن الأسماء لا تزاد.

النوع الثاني : الشرطية وهي نوعان :

غير زمانية ، نحو : ﴿وما تَفْعَلُوا مِن خَير يَعْلَمْهُ الله﴾ (البقرة /١٩٧).

وزمانية ، أثبت ذلك الفارسي وأبوالبقاء وأبو شامة وابن بري وابن مالك ، وهو ظاهر في قوله تعالى : ﴿فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقيمُوا لَهُمْ﴾ (التوبة /٧) أي استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم ، ومحتمل في ﴿فما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ﴾ (النساء /٢٤) إلا أن «ما» هذه مبتدأ لا ظرفية ، والهاء من «به» راجعة إليها ، ويجوز فيها الموصولية و «فاتُوهُنَّ» الخبر ، والعائد محذوف أي : لأجله.

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني : ٢/٧١١.