للتوقع في الداخلة على المضارع البتة ، وهذا هوالحق.

الثاني : تقريب الماضي من الحال ، تقول : «قام زيد» فيحتمل الماضي القريب والماضي البعيد؛ فإن قلت : «قد قام» اختصّ بالقريب ، وابتنى على إفادتها ذلك أحكام :

منها : أنها لا تدخل على «ليس وعسى ونعم وبئس» ؛ لأنهن لايفدن الزمان ، ولا يتصرفن؛ فأشبهن الاسم.

منها : وجوب دخولها عندالبصريين إلا الأخفش على الماضي الواقع حالاً إما ظاهرة؛ نحو قوله تعالى : ﴿وَما لَنا ألاّ نُقاتِلَ في سَبيلِ الله وَقَدْ اُخرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأبنائنا﴾ (البقرة / ٢٤٦) وقول العباس بن عبدالمطلب :

أو مقدّرة ، نحو : ﴿هذه بِضاعَتُنا رُدّتْ إلَيْنا﴾ (يوسف / ٦٥) وخالفهم الكوفيون والأخفش؛ فقالوا : لا يحتاج لذلك؛ لكثرة وقوعها حالاً بدون «قد» والأصل عدم التقدير ، لا سيما فيما كثر استعماله.

منها : دخول لام الابتداء في نحو : «إنّ زيداً لقد قام» وذلك؛ لأن الأصل دخولها على الاسم ، نحو : «إنَّ زيداً لقائم» وإنما دخلت على المضارع لشبهه بالاسم ، نحو : ﴿وَإنَّ رَبّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾ (النحل / ١٢٤) فإذا قرُب الماضي من الحال أشبه المضارع الذي هو شبيه بالاسم؛ فجاز دخولها عليه.

المعنى الثالث : التقليل ، وهو ضربان : تقليل وقوع الفعل ، نحو : «قد يصدق الكذوب» ، وتقليل متعلقه ، نحو قوله تعالى : ﴿قَد يَعْلَمُ ما أنتُمْ عَلَيهِ﴾ (النور / ٦٤)

__________________

١ ـ أعيان الشيعة : ١/ ٢٧٩.