وأما المضارع فإن كان حالاً لم يؤكد بهما ، وإن كان مستقبلاً اُكّد بهما وجوباً في نحو قوله تعالى : ﴿وتالله لأكِيدَنَّ أصنامَكُمْ﴾ (الأنبياء/٥٧) وقريباً من الوجوب بعد «إما» ﴿وإمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْم﴾ (الأنفال /٥٨) وجوازاً كثيراً بعد الطلب ، نحو قوله تعالى : ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الله غافِلاً﴾ (ابراهيم /٤٢) وقول أميرالمؤمنين عليه‌السلام : «لاتظنّنّ بكلمة خَرَجَتْ مِنْ أحد سوءً وَأنت تجد لها في الخير مُحْتَملاً» (١) وقليلاً في مواضع كقولهم :

الثاني : التنوين ، وهو نون زائدة ساكنة تلحق الآخر لغير توكيد ؛ فخرج نون «حسن» ؛ لأنها أصل ، ونون «ضيْفن» للطفيليّ؛ لأنها متحركة ، ونون «منكسر» و «انكسر» ؛ لأنها غير آخر ، ونو ﴿لَنَسفَعاً﴾ (العلق /١٥) لأنها للتوكيد.

وأقسامه خمسة :

تنوين التمكين : وهو اللاحق للاسم المعرب المنصرف إعلاماً ببقائه على أصله ، وأنه لم يشبه الحرفَ فيبنى ، ولا الفعلَ فيمنع الصرف ، ويسمى تنوين الأمكنية أيضاً وتنوين الصرف ، وذلك كـ «زيد ورجُل ورجال».

وتنوين التنكير : وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنية فرقاً بين معرفتها ونكرتها ، ويقع في باب اسم الفعل بالسماع كـ «صه ومَه وإيه» ، وفي العَلم المختوم بـ «ويه» بقياس ، نحو : «جاءني سيبويه وسيبويه آخر».

وأما تنوين «رجل» ونحوه من المعربات فتنوين تمكين ، لاتنوين تنكير ،

__________________

١ ـ نهج البلاغة : ح ٣٥٢/ ١٢٥٤.

٢ ـ هذا مثلٌ وكان أصله مصراعاً ثانياً من بيت ، والمصراع الأوّل : «إذا ماتَ مِنهُم ميّتٌ سَرَقَ ابنُهُ». شرح أبيات مغني اللبيب : ٦/٤٤ ، شرح شواهد المغني : ٢/٧٦١. ولم يسمّ قائل البيت.