وتتصل بها «ما» الحرفية ، فتكفها عن العمل؛ لزوال اختصاصها حينئذ.

وجوّز قومٌ إعمالها حينئذ حملاً على «ليت» ؛ لاشتراكهما في أنهما يغيّران معنى الابتداء ، وكذا قالوا في «كأنّ» ، وبعضهم خصَّ «لعلّ» بذلك؛ لأشديّة التشابه؛ لأنها و «ليت» للإنشاء ، وأما «كأن» فللخبر.

وفيها عشر لغات مشهورة. ولها معان :

أحدها : التوقّع ، وهو ترجِّي المحبوب والإشفاق من المكروه ، كقول حسان في رثاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

وقول أميرالمؤمنين عليه‌السلام : «وَلا تَأمَنْ على نفسك صَغيرَ معصية فلعلك معذّب عليه» (٢).

وتختص بالممكن. وقول فرعون : ﴿لَعَلّي أبْلُغُ الأسْبابَ أسْبابَ السّمواتِ﴾ (غافر/٣٦ و ٣٧) إنما قاله جهلاً أو مخرقة وإفكاً.

الثاني : التعليل ، أثبته جماعة ، منهم الأخفش والكسائي ، وحملوا عليه : ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلاً ليِّناً لَعَلّهُ يَتَذَكّرُ أو يَخشى﴾ (طه/٤٤) ومن لم يثبت ذلك يحمله على الرجاء ويصرفه للمخاطبين ، أي : اذهبا على رجائكما.

الثالث : الاستفهام ، أثبته الكوفيون؛ ولهذا عُلِّقَ بها الفعل في نحو :

__________________

١ ـ أعيان الشيعة : ١/٢٩٦

٢ ـ نهج البلاغة : ط ١٤٠/٤٢٩.