ولا يخفى : أنّه لا يلزم على ذلك (١) استعمال اللفظ في معنيين أصلا (٢) ؛ وإنّما يلزم لو جعلت الغاية مع كونها من حدود الموضوع وقيوده غاية لاستمرار حكمه ، لتدلّ على القاعدة والاستصحاب من غير تعرّض لبيان الحكم الواقعيّ للأشياء أصلا ، مع وضوح ظهور مثل «كلّ شيء حلال أو طاهر» في أنّه لبيان حكم الأشياء بعناوينها الأوّليّة ، وهكذا : «الماء كلّه طاهر» ، وظهور الغاية في كونها حدّا للحكم لا لموضوعه (٣) ، كما لا يخفى ، فتأمّل جيّدا.
__________________
ـ الثالث : أن يكون المراد منها جعل الاستصحاب فقط ، بأن يكون معناها : أنّ كلّ شيء طهارته مستمرّة إلى زمان العلم بنجاسته. وهذا ما يدّعيه الشيخ الأنصاريّ في خصوص رواية حمّاد. راجع فرائد الاصول ٣ : ٧٧.
الرابع : أن يكون المراد بها جعل الطهارة والحلّيّة الظاهريّتين. ويعبّر عنهما بقاعدة الطهارة وقاعدة الحلّيّة. وهذا ما ذهب إليه المشهور. وتبعه كثير من المعاصرين ، كالمحقّق النائينيّ والمحقّق العراقيّ والسيّدين العلمين الخمينيّ والخوئيّ. راجع فوائد الاصول ٤ : ٣٦٧ ، نهاية الأفكار ٤ : ٧١ ـ ٧٢ ، الرسائل ١ : ١١٣ ، موسوعة الإمام الخوئيّ (مصباح الاصول) ٤٨ : ٨٩.
الخامس : أن يكون المراد بها الطهارة الواقعيّة والظاهريّة والاستصحاب. وهذا مختار المصنّف قدس سره في درر الفوائد : ٣١٢.
السادس : أن يكون المراد بها الطهارة الواقعيّة والاستصحاب ، بأن يكون المغيّا إشارة إلى الطهارة الواقعيّة وأنّ كلّ شيء بعنوانه الأوّلي طاهر ، ويكون قوله عليهالسلام : «حتّى تعلم» إشارة إلى الاستصحاب واستمرار الحكم الواقعيّ ظاهرا إلى زمان العلم بالنجاسة. وهذا مختار المصنّف قدسسره في المقام.
وتفصيل البحث حول الاحتمالات المذكورة وبيان المناقشة فيها خارج من المقصود. وسنذكر بعض ما ورد على مختار المصنّف في المقام. وإن شئت الاطّلاع على تفاصيل ما أفاده الأعلام في المقام من النقض والإبرام فراجع فرائد الاصول ٣ : ٧٠ ـ ٧٣ ، درر الفوائد (للمصنّف) : ٣١٢ ، فوائد الاصول ٤ : ٣٦٦ ـ ٣٧٢ ، نهاية الأفكار ٤ : ٦٧ ـ ٧٥ ، الرسائل ١ : ١١١ ـ ١١٣ ، مصباح الاصول ٣ : ٦٩ ـ ٧٥ ، وغيرها من المطوّلات.
(١) أي : بناء على دلالة المغيّى على الطهارة والحلّيّة الواقعيّتين ودلالة الغاية على الاستصحاب.
(٢) لأنّ الرواية تدلّ على القاعدتين والاستصحاب بتعدّد الدالّ والمدلول ، فلا يلزم استعمال لفظ واحد في أكثر من معنى.
(٣) الجملة معطوفة على قوله : «مع وضوح ظهور مثل ...». ومعنى العبارة هكذا : ومع وضوح ـ
