اللام ؛ نحو : يا أيّها الرجل. وموصُولة ، ولا يعْرب من الموصولات سِواها ، نحو : أكرِم أيّا أكرَمَكَ.

بَلْ : حرف عطف ، وتفيد بعد الإثبات ، صرف الحكم عن المعطوف عليه إلى المعطوف ، وبعد النهي والنفي ، تقرير حكم الأوّل وإثبات ضدّه للثاني ، أو نقل حكمه إليه عند بعض.

حاشا : ترد للاستثناء حرفاً جارّاً ، أوْ فعلاً جامداً ، وفاعلها مستتر عائد إلى مصدر مصاغ مِمّا قبلها ، أو اسم فاعل ، أو بعض مفهوم ضمناً منه. وللتنزيه ، نحو : حاشا لِلّٰهِ. وهَلْ هي اسم بمعنى براءة ، أو فعل بمعنى برأت ، أو اسم فعل بمعنى اُبَرِّئُ ؟ خلاف.

حتّى : ترد عاطِفة بجزءِ أقوى أو أضعف ، بمهلة ذهنيّة ، وتختصّ بالظاهر عند بعض. وحرف ابتداءٍ فتدخل على الجمل ، وترد جارّة ، فتختصّ بالظاهر ، خلافاً للمبرّد ، وقد ينصب بعدها المضارع بأن مضمرة لا بِها ، خلافاً للكوفيّين.

الفاء : ترد رابطة للجواب الممتنع جعله شرطاً ، وحُصر في ستّة مواضع.

ولربط شبه الجواب ، نحو : الّذي يأتيني فَلَهُ دِرْهمٌ.

وعاطِفة ، فتفيد التعقيب والترتيب بنوعيه ، فالحقيقي ، نحو : قامَ زيدٌ فعمروٌ. والذكرى ، نحو : «وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ» (١).

____________________________

(١) هود : ٤٥.