الضمير في كلّ تقول : اشْتَرَيْتُ الْعَبْدَ كُلَّهُ ، وجاءني الْقَوْمُ كُلُّهُمْ ، واشْتَرَيْتُ الْجاريّةَ كُلَّها ، وجاءت النساءُ كُلُّهُنَّ.

وباختلاف الصيغة في البواقي وهي : أجْمَعُ وأخواتها تقول : اشْتَرَيْتُ الْعَبْدَ كُلَّهُ أجْمَعُ أكْتَعُ أبْتَعُ أبْصَعُ ، وجاءني الْقَوْمُ كُلُّهُمْ أجْمَعُونَ أكْتَعُونَ أبْتَعُونَ أبْصَعُونَ ، واشْتَرَيْتُ الْجاريةَ كُلَّها جَمْعاء كَتْعاء بَتْعاء بَصْعاء ، وقامَتِ النساء كُلُّهُنَّ جُمَعُ كُتَعُ بُتَعُ بُصَعُ.

وإذا أردت تأكيد الضمير المتّصل بالنفس والعين يجب تأكيده بضمير مرفوع منفصل تقول : ضَرَبْتَ أنْتَ نَفْسَكَ.

ولا يؤكّد بكُلّ وأجْمَع إلّا ماله أجزاء وأبعاض يصحّ افتراقها حسّاً كالقوم ، أو حكماً كما تقول : اشْتَرَيْتُ الْعَبْدَ كُلَّهُ ، ولا تقول : أكْرَمْتُ الْعَبْدَ كُلَّهُ.

واعلم أنّ أكْتَع وأخواتها أتباع لأجْمَع إذ ليس لها معنى دونها ، ولا يجوز تقديمها على أجْمَع ولا يجوز ذكرها دونه.

القسم الرابع : البدل

وهو تابع ينسب إليه ما نسب إلى متبوعه وهو المقصود بالنسبة دون متبوعه وأقسام البدل أربعة :

الأوّل : بدل الكلّ من الكلّ ، وهو ما كان مدلوله مدلول المتبوع نحو : جاءني زَيْدٌ أخُوكَ.

والثاني : بدل البعض من الكلّ ، وهو كلّ ما كان مدلوله جزء المتبوع نحو : ضَرَبْتُ زَيْداً رَأسَهُ.

والثالث : بدل الاشتمال ، وهو ما كان مدلوله متعلّق المتبوع نحو : سُلِبَ زَيْدٌ ثَوْبُهُ ، وأعْجَبَني عَمْروٌ عِلْمُهُ.

۶۳۲۱