القمي، ونحتمل عدم كونه للقمي رأسا أو لا أقل بعضه للقمي والبعض الآخر قد دسّ فيه.
ومما يؤكد ما نقول التعبير التالي: «رجع إلى تفسير علي بن إبراهيم» أو «رجع إلى رواية علي بن إبراهيم» أو «رجع الحديث إلى علي بن إبراهيم» أو «في رواية علي بن إبراهيم».
ويمكن مراجعة ذلك في ج ١ ص ٢٧١، ٢٧٢، ٣٨٩، ٢٩٩، ٣١٣، ٣٨٩، ٢٩٢، ٢٩٤ ...
٢ ـ ان في التفسير بعض القرائن التي تشهد بان القمي ليس بصدد توثيق جميع رواة كتابه. ففي ج ١ ص ٦٦ يقول: حدثني ابي رفع قال: قال الصادق عليهالسلام. وفي ج ١ ص ٩٩ يقول: وحدثني محمد بن يحيى البغدادي رفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليهالسلام. وفي ج ١ ص ٢١٤ يقول: وحدثني ابي عن الحسين بن سعيد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليهالسلام إلى غير ذلك من الموارد التي لا يمكنه فيها التوثيق لعدم تشخص رواة السند.
بل في بعض الموارد ورد اسم من لا يمكن ان يكون من الثقات كيحيى ابن اكثم مثلا كما في ج ١ ص ٣٥٦.
٢ ـ رواة كامل الزيارة
كامل الزيارة كتاب مؤلف لجمع الزيارات. ومؤلفه هو الثقة الجليل جعفر ابن محمد بن قولويه الذي هو من اعلامنا المتقدمين.
