الدائمة الفاضلة من العلم بالله وبصفاته وأفعاله وبرسله وبكتبه وباليوم الآخر جوهرا عقلانيّا نورانيّا خارجا عن أفق الإنسان الطبيعي البشري إلى أفق الملأ الأعلى والملائكة المقرّبين.

وإذا غلب عليه سلطان الوهم الذي فعله الشّيطنة والتّمويه والتّلبيس والأغاليط والأكاذيب ودفع الحق بالتّشكيكات الوهميّة ، فلا محالة يكون بتراكم هذه الوهميات ورسوخ الشبهات شيطانا من جملة الشياطين.

ومن البيّن عند كلّ ذي وجدان أنّ غلبة الوهم ربما يزيل أثر اليقين كما في تخلية صاحب الوهم الغالب بالميّت ، فانه مع علمه بأنه لا يعود حيّا عادة ولو فرض لا يكون أقوى منه ولو فرض من جملة أحبّائه وأخلاّئه ، ومع هذا كلّه يخاف منه ولا ينام عنده وحده ، وليس ذلك إلاّ لغلبة سلطان الوهم. فكذا من حصل له العلم بأمر حق من مبدإ أو معاد فإنه إذا غلبت عليه قوّته الوهميّة لرسوخ الملكات الرّذيلة وأعانها حبّ الجاه والرّئاسة فانه تحدث في نفسه شبهات وتمويهات تروّجها قوّة الشيطنة إلى أن يزيل أثر اليقين بل إلى أن يضعّف اليقين بل يزيله فان نور اليقين كنور الباصرة فانه بسبب تراكم الدّخان يزول أثره ، بل يضعف إلى أن يزول ، فكذا بسبب تراكم الشّبهات والتمويهات تزول تلك الهيئة النورانيّة وتقوم مقامها هيئة ظلمانيّة شديدة راسخة ، فان العلم الحاصل من غير البرهان قابل للزوال بالتّشكيكات سواء كانت من الغير أو من القوة الوهميّة المعوّدة على دفع الحق بالأباطيل ، فان عدم احتمال الخلاف في مثل هذا العلم بعدم الالتفات إلى موجبه ومقتضيه لا بالالتفات إليه وعدم الاحتمال لقوّة مقتضى العلم ، فهو علم في حد ذاته وبأدنى التفات إلى مقتضيات التشكيك الحاصلة من الغير أو من القوّة الوهميّة يتشكّك فلا منافاة بين كونه عالما طبعا ومحتملا للخلاف أو معتقدا له بأدنى تصرّف من القوّة الوهميّة أو من الغير.

وهذا البيان في دفع الشبهة أولى من حمل اليقين على اليقين بالاقتضاء