في آية الكتمان

١١١ ـ قوله « قده » : وتقريب الاستدلال بها أن حرمة الكتمان ... الخ (١).

لا يخفى عليك أن الآية أجنبية عما نحن فيه ، لأن موردها ما كان فيه مقتضي القبول لو لا الكتمان ، لقوله تعالى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب (٢) فالكتمان حرام في قبال إبقاء الواضح والظاهر على حاله ، لا في مقابلة الإيضاح والإظهار.

وما هو نظير ما نحن فيه آية كتمان النساء ما خلق الله في أرحامهن (٣) ، فالملازمة إنما تجدي في مثلها لا فيما نحن فيه.

١١٢ ـ قوله « قده » : فانها تنافيهما ... الخ (٤).

للزوم اللّغوية في الجملة على تقدير حرمة الكتمان مطلقا ووجوب القبول مشروطا. ولا يخفى أن وجوب الإنذار والحذر كذلك بناء على الملازمة ، ولزوم اللغوية مع عدمها ، فان الإطلاق في أحد المتلازمين ينافي الاشتراط في الآخر.

إلا أن يكون نظره « قدس سره » إلى انحصار جهة الاستدلال في الملازمة هنا دون آية النفر ، فالإيراد بالإهمال أو الاختصاص له وجه هناك دون المقام كما هو واضح.

__________________

(١) كفاية الأصول / ٢٩٩.

(٢) البقرة : ١٥٩.

(٣) البقرة : ٢٢٨.

(٤) كفاية الأصول / ٣٠٠.