اختلاف التعبيرات (١).
فإن أُريد الأخذ حسّا باليد ، فهو لا يتأتّى في جميع المبيعات ، مع أنّ أحكامه جاريةٌ في الكلّ ، فاللازم أن يراد به في كلام [أهل (٢)] اللغة أو في لسان الشرع الحاكم عليه بأحكام كثيرة في البيع والرهن والصدقة وتشخيص ما في الذمّة أخذُ كلِّ شيءٍ بحسبه ، وهو ما ذكرنا من الاستيلاء والسلطنة.
المناقشة في اعتبار النقل والتحويل في القبض
وأمّا ما ذكره بعضهم : من اعتبار النقل والتحويل فيه (٣) بل ادّعى في الغنية الإجماع على أنّه القبض في المنقول (٤) الذي لا يكتفى فيه بالتخلية فهو لا يخلو عن تأمّلٍ وإن شهد من عرفت بكونه موافقاً للعرف في مثل الحيوان ؛ لأنّ مجرّد إعطاء المِقوَد للمشتري أو مع ركوبه عليه قبضٌ عرفاً على الظاهر.
ثمّ المراد من «النقل» في كلام من اعتبره هو نقل المشتري له ، لا نقل البائع ، كما هو الظاهر من عبارة المبسوط المتقدّمة (٥) المصرَّح به في جامع المقاصد (٦).
وأمّا رواية عقبة بن خالد المتقدّمة (٧) فلا دلالة فيها على
__________________
(١) كما تقدّم في الصفحة ٢٤١.
(٢) من «ش».
(٣) تقدّم عن الغنية والخلاف وغيرهما في الصفحة ٢٤٢.
(٤) الغنية : ٢٢٩.
(٥) تقدّمت في الصفحة ٢٤٢.
(٦) جامع المقاصد ٤ : ٣٨٩.
(٧) تقدّمت في الصفحة ٢٤٥.
