ابن موسى الكمنداني و ... والمراد بقولي عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد ابن خالد البرقي هو علي بن إبراهيم و ... والمراد بقولي عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد هو علي بن محمد بن علّان و ...

وذكر النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى ان الكليني قال: كل ما في كتابي هذا عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى فهم محمد بن يحيى إلى آخر ما ذكره العلّامة.

ونقل النجاشي يختص بالعدة عن أحمد بن محمد بن عيسى.

وبناء على التفسير المذكور للعلّامة يرتفع الاشكال عن العدة لان كل واحدة من العدد الثلاث تشتمل على شخص واحد ثقة، وهو يكفي في صحة العدة، فاحداها تشتمل على محمد بن يحيى الثقة وثانيتها على علي بن إبراهيم الثقة وثالثتها على ابن علّان الثقة.

وكثير من الأعلام اعتمد على تفسير العلّامة هذا خصوصا وهو مؤيد بنقل النجاشي في احدى العدد الثلاث.

والتأمل في هذا الرأي واضح، إذ العلّامة أو النجاشي ليسا معاصرين للكليني حتى يكونا قد سمعا عنه بالمباشرة فلا بدّ من وجود وسائط محذوفة، وحيث انها مجهولة فيلزم عدم حجية النقل المذكور.

٢ ـ ان الكليني ذكر في الحديث الأول من اصول الكافي ما نصه: «اخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا منهم محمد بن يحيى