أضعف درجة وأقل خطورة. ومما يشهد على وجود هذا العامل في الروايات ما نجده في أحاديث بعض الرّواة بالخصوص من أصحاب الأئمة :. من غلبة وقوع التشويش فيها ، حتى اشتهرت روايات عمار الساباطي مثلاً ، بين الفقهاء بهذا المعنى ، لكثرة ما لوحظ فيها من الارتباك والإجمال في الدلالة أو الاضطراب والتهافت في المتن في أكثر الأحيان ، وقد صار العلماء يعتذرون في مقام الدفاع عن صحة ما يصح عن طريقه وعدم قدح اضطراب متنه في اعتباره ، بأنه من عمار الساباطي الّذي لم يكن يجيد النقل والتصرف في النصوص لقصور ثقافته اللغوية.

٥ ـ التدرج في البيان :

ومن أهم عوامل نشوء التعارض بين الروايات أيضا ، أسلوب التدرج الّذي كان يسلكه أئمتنا : في مجال بيان الأحكام الشرعية وتبليغها إلى الناس ، حيث لم يكونوا يفصحون عن الحكم وتفاصيله وكل أبعاده دفعة واحدة وفي مجلس واحد في أكثر الأحيان ، بل كانوا يؤجلون بيان التحديدات والتفاصيل إلى أن تحين فرصة أخرى ، أو يتصدّى الراوي بنفسه للسؤال عنها ثانية.

وهذه ظاهرة واضحة في حياة الأئمة : التثقيفية مع أصحابهم ورواة أحاديثهم ، يلحظها كل من تتبع ودرس الأحاديث الصادرة عنهم. وربما تلحظ هذه الحالة في الحديث الواحد. حيث يبين الإمام ٧ الحكم الشرعي أولا على سبيل الإيجاز ويسكت عن التفاصيل لو لا إلحاح السائل بعد ذلك وتصدّيه بنفسه لفهم حدود الحكم ودقائقه ، كما نشاهد ذلك في مثل رواية العيص بن القاسم ، قال : « قَالَ أبُو عَبدِ اللهِ ٧ في حَدِيثٍ :وَكَره النّقَابَ ـ يعني للمرأة المحرمة ـ وَقَالَ تُسدِلُ الثّوبَ عَلى وَجهِهَا ، قُلتُ : حَدّ ذَلِكَ إلى أينَ؟ قَالَ : إلى طَرَفِ الأنفِ قَدَرَ مَا تُبصِرُ » (١).

__________________

(١) وسائل الشيعة ب ـ ٤٨ ـ من أبواب تروك الإحرام.