الشهراتي في دائرة الشهرات منجزاً لتمام أطرافه ما لم نضم دعوى زائدة سوف تأتي في الشبهة الآتية.

الثانية ـ دعوى انحلال العلم الوسط بالعلم الإجمالي في دائرة الروايات وانحلال العلم الإجمالي الشهراتي بعلم إجمالي أصغر منه في خصوص مادة الاجتماع بين الشهرات والروايات ، إذ لا إشكال في انَّ تطابق الروايات مع الشهرات ربّما يوجب العلم إجمالاً بصدق مقدار من مادة الاجتماع لا يقلّ عن المعلوم الإجمالي في دائرة الشهرات جميعاً ، لأنَّ القيمة الاحتمالية للروايات المتطابقة مع الشهرات في مادة الافتراق ليست بأقلّ من القيمة الاحتمالية للشهرات في مادة الافتراق وبهذا يندفع الجواب الرابع عن الشبهة السابقة أيضا كما هو واضح.

ولنا على هذه الشبهة تعليقات :

الأُولى ـ انَّ المعلوم بالعلم الإجمالي الشهراتي إِنْ فرض مساواته مع المعلوم بالعلم الإجمالي الرواياتي فانحلال الأول بالعلم الإجمالي في خصوص مادة الاجتماع يوجب انحلال الثاني أيضا لا محالة وهو خلف المطلوب كما تقدّم. وإِنْ فرض انَّه أقلّ منه فهذا يعني انَّ القيم الاحتمالية للروايات أكبر من القيمة الاحتمالية للشهرات وقد تقدّم المنع عن ذلك في دفع الشبهة السابقة.

الثانية ـ انَّ العلم الإجمالي الأصغر في مادة الاجتماع لا يمكنه أَنْ يحلّ العلم الإجمالي الشهراتي فيما إذا فرضنا انَّ واحداً على الأقل من مادة الاجتماع قيمته الاحتمالية ليست بأكثر من مجموع الشهرات في مادة الافتراق بحيث لو أفرزنا ذاك الواحد وضممنا مادة الافتراق للشهرات إلى مادة الاجتماع بقي علمنا الإجمالي على حاله ، فانَّه إذا قبلنا هذا فسوف يتكون لنا علمان إجماليان صغيران بينهما عموم من وجه نظير ما ذكرناه في الجواب الثالث على الشبهة السابقة.

الثالثة ـ انَّ مادة الافتراق من الشهرات إِنْ فرض انَّها كانت تؤثر في زيادة عدد المعلوم بالإجمال في العلم الإجمالي الوسط الّذي أبرزه الأستاذ وادعى انحلاله بالعلم الإجمالي الصغير فلا يمكن الانحلال حينئذ لأنَّه بإفرازها لا محالة يقلّ عدد المعلوم بالإجمال ، وإِنْ فرض عدم تأثيرها في ذلك فهذا معناه خروجها من أول الأمر عن