و القوم في سجود هم أو كيف يصنع ؟ قال : يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم ولا شيء عليه »
بل عنها أيضا « وكذا لو تأخر لمرض » ثم قال : « ولو بقي ذاهلا عن السجود حتى ركع الإمام في الثانية ثم تنبه فإنه كالمزحوم يركع مع الامام ، ولو تخلف عن السجود عمدا حتى قام الامام وركع في الثانية أو لم يركع ففي إلحاقه في المزحوم اشكال » وفي كشف اللثام « من ترك الائتمام به عمدا مع أنه انما جعل إماما ليؤتم به ، ومن إرشاد الأخبار والفتاوى في المزحوم والناسي إلى مثل حكمهما في العامد » قلت : قد يقوى في خصوص الجمعة الأول باعتبار ظهور الأدلة في اشتراط صحتها بالجماعة التي لا ريب في فواتها بترك المتابعة ، وعدم البطلان في غيرها لعدم الاشتراط لا يقضى به فيها ، والمعذور ليس كغيره قطعا كما هو واضح بأدنى تأمل ، بل قد يقال في المعذور : ان جمعته صحيحة بعد انعقاد الائتمام وان فاتت المتابعة في جميع الركوعات والسجودات ، ولعل الخبرين المزبورين يوميان الى ذلك ، والله أعلم.
[ النظر الثالث في آداب الجمعة ]
﴿ و أما آداب الجمعة فـ ﴾ منها ﴿ الغسل ﴾ وقد تقدم الكلام فيه مفصلا في كتاب الطهارة ﴿ و ﴾ منها ﴿ التنفل بعشرين ركعة ﴾ زائدا على غيره من الأيام بأربع على المشهور نصا وفتوى ، خلافا للمحكي عن الإسكافي فزاد ركعتين أخريين أيضا ، فيكون المجموع اثنين وعشرين ركعة ، قال : الذي يستحب عند أهل البيت ( عليهمالسلام ) من نوافل الجمعة ست ضحوة ، وست ما بينها وبين انتصاف النهار ، وركعتا الزوال ، وثمان بين الفرضين ، منها ركعتان نافلة العصر ، للصحيح (١) « عن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة قبل الزوال ؟ قال : ست ركعات بكرة ، وست بعد ذلك اثنتي عشرة ركعة ، وست ركعات بعد ذلك ثمان عشر ركعة ، وركعتان بعد الزوال ، فهذه عشرون ركعة ، وركعتان بعد العصر ، فهذه ثنتان وعشرون ركعة » وهو كما ترى
__________________
(١) الوسائل - الباب - ١١ - من أبواب صلاة الجمعة - الحديث ٥.
