والدعاء للمؤمنين ونحو ذلك وأطال فيه ، ويمكن إرادة توشيح الخطبة بالسورة من البينية فلا مخالفة حينئذ ، كما أن ما عن ابن سعيد « وأن يخطب خطبتين قائما إلا من عذر متطهرا فاصلا بينهما يجلسه وسورة خفيفتين تشتملان على حمد الله والثناء والصلاة على محمد وآله ( عليهمالسلام ) والوعظ وقراءة سورة خفيفة من القرآن » لم أعرف له شاهدا إن أراد سورة للفصل غير السورتين.
نعم في الفقيه « خطب أمير المؤمنين ( عليهالسلام ) في يوم الجمعة فقال : الحمد لله - إلى أن قال - : إن أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله عزوجل ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، إن الله هو الفتاح العليم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم يبدأ بعد الحمد بقل هو الله أحد أو بقل يا أيها الكافرون أو بإذا زلزلت الأرض زلزالها أو بألهاكم التكاثر أو بالعصر ، وكان مما يداوم عليه قل هو الله أحد » وفي كشف اللثام بعد الحمد يعني فاتحة الكتاب ، وليس في مصباح الشيخ بعد الحمد ، قلت : ومقتضاه حينئذ قراءة سورتين في الخطبة الأولى ، إلا أن الظاهر كونهما من الخطبة لا إحداهما للفصل الذي له الجلوس ، فما ذكره ابن سعيد لا مستند له ، اللهم إلا أن يكون فهمه من حسن ابن مسلم (١) « يخرج الامام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب ، ولا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر ، ثم يقعد على المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله أحد ، ثم يقوم فيفتتح خطبة » ويمكن إرادته الفصل بسورة الخطبة بمعنى الإتيان بها في آخرها ، فيوافق حينئذ غيره ممن عرفت كما أن ما في الخلاف « أقل ما تكون الخطبة أن يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي وآله ( عليهمالسلام ) ويقرأ شيئا ويعظ الناس ، فهذه أربعة أشياء لا بد منها ، وإن أخل بشيء لم يجزه ، وما زاد عليه مستحب ، دليلنا إجماع الفرقة » يمكن إرادته السورة من الشيء ، فيوافق ما في مبسوطة وجمله ، وكذا ما في كشف الحق « ذهبت الإمامية إلى
__________________
(١) الوسائل - الباب - ٢٥ - من أبواب صلاة الجمعة - الحديث ٣.
