وما بين طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس وقت الصبح (١).
ويؤيده : أن الصدوق روى هذه الرواية بعين ألفاظها تقريباً مرسلة مع زيادة قوله : « وذلك للمضطر والعليل والناسي » (١).
فيظهر أنّ الحكم المزبور مختص بالمعذور ولا يعم المختار ، إلا أنّ الرواية مرسلة ولذا ذكرناها بعنوان التأييد.
فيظهر أنّ الأقوى اختصاص الحكم بالمضطر ، وعدم إلحاق المختار به لعدم الدليل عليه.
(١) لا إشكال كما لا خلاف نصاً وفتوى في أن مبدأ صلاة الغداة إنما هو طلوع الفجر ، ويدلُّ عليه قبل الإجماع والنصوص المستفيضة قوله تعالى ﴿ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ﴾ (٢) المفسّر بصلاة الصبح ، وهل المراد به طلوع الفجر المستطيل في السماء المسمى بالفجر الكاذب ، أو المعترض في الأُفق المعبّر عنه بالفجر الصادق؟ فيه كلام سيأتي إن شاء الله تعالى عند تعرض الماتن له.
إنما الكلام في التحديد من ناحية المنتهي ، فالمشهور بين المتقدمين والمتأخرين أنّ آخره طلوع الشمس.
وخالف في ذلك ابن أبي عقيل (٣) وابن حمزة (٤) والشيخ في بعض كتبه (٥) ، فذهبوا إلى التفصيل بين المختار والمضطر ، وأنّ آخر الوقت للأوّل هو طلوع الحمرة المشرقية وللثاني طلوع الشمس ، والقائل بالتفصيل المزبور في المقام أقل مما تقدم في الظهرين والعشاءين ، فانّ جمعاً كثيراً من الأعلام ذهبوا إلى التفصيل هناك بين الوقت الاختياري والاضطراري دون المقام.
__________________
(١) الوسائل ٤ : ١٢٥ / أبواب المواقيت ب ٤ ح ٣ ، الفقيه ١ : ٢٣٢ / ١٠٣٠.
(٢) الإسراء ١٧ : ٧٨.
(٣) المختلف ٢ : ٥٢ / مسألة ٩.
(٤) الوسيلة : ٨٣.
(٥) الخلاف ١ : ٢٦٧ ، النهاية : ٦٠.
