العنصر الربوبي فيه مما ينسب اليه تعالى : ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى )(١).

بل ربما يكون بلحاظ غلبة العنصر الربوبي على الجهة التي تلي الماهية لخلوصه ووقوعه قريبا ينسب اليه تعالى كما في قوله تعالى : ( وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ )(٢) وقوله تعالى : ( ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ )(٣). كما انه اذا غلبت الجهة التي تلي الماهية ينسب الى الشخص كما في قوله تعالى : ( وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ )(٤).

مع انه بلحاظ الاطلاق والنظر الى طبيعة الوجود قال تعالى : ( قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ )(٥).

فالمسببات الصادرة عن الاسباب الطبيعة بلحاظ الاطلاق ينسب إليه تعالى فهو المحيي ، والمميت ، والضار ، والنافع.

بخلاف ما اذا صدرت عن اشخاص غلبت الجهة التي تلي الماهية فيهم ، فإنها تنفي عنه تعالى بهذا النظر كما عرفت.

وما اختفى باخفاء الظالمين من هذا القبيل ، فلذا ورد في كلامه تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ ) الخ (٦) فنسب الكتمان اليهم لغلبة الجهة التي تلي الماهية.

__________________

(١) الأنفال : ١٧.

(٢) التوبة : ١٠٤.

(٣) النساء : ٧٩.

(٤) النساء : ٧٩.

(٥) النساء : ٧٨.

(٦) البقرة : ١٥٩.