والارتكازية أوّلاً ، ثمّ العلقة التصديقية المتقنة ، بمجرّد تصوّر اللّفظ ، وتداعي المعنى من مرحلة التصوّر إلى التصديق.
ب ـ جواز التمسّك بالشبهات المصداقيّة في العام ، بضمّ الوجدان إلى الأصل ، ولو باستصحاب العدم الأزليّ.
ج ـ الشهرة غير جابرة للخبر الضّعيف ، إذ لا يمكن لغير الحجّة أن يجعل الغير حجّة ، إلاّ في الموارد التي تكون هذه الشهرة جابرة لنقاط الضّعف ، أو تكون مؤثِّرة على اختلاف مواردها.
من إبداعاته في الفقه والقواعد الفقهيّة :
أ ـ يرى أنّ المكره على القتل لم يتعلّق به القصاص ، بل يجب عليه إعطاء الدية (١).
ب ـ ضمان العاقلة في دفع الدية حكمه تكليفي ، وهو لا يختلف عن وجوب نفقة الأقارب. أمّا الحكم الوضعي فعلى الجاني نفسه.
ج ـ يرى عدم إطلاق قاعدة : « الحدود تدرأ الشبهات » وتختص بمورد معيّن : ( المراد بالشبهة عن قصور أو تقصير في المقدّمات الموجبة لسقوط الحد هو الجهل مع اعتقاد الحلِّيّة (٢).
د ـ موضوع رؤية الهلال : يرى أنّ بداية الشهر القمري بداية واحدة ، لا يمكن أن يكون حلول الشهر القمري حلولاً نسبيّاً يختلف فيه أُفق عن أُفق ، بل يكون خروجه عن المحاق ، ودخوله فيه دفعي غير تدريجي ، حتى يُقاس على مشارق الشمس ومغاربها. وأمّا القمر فإن يدخل في المحاق فهو نهاية شهر منصرم ، وإن يخرج منه فهو بداية شهر جديد ومُقبِل (٣).
ه ـ عدم تنجيس المتنجِّس.
__________________
(١) مباني تكملة المنهاج ، ج ١ ، مسألة ١٧ / ١٣.
(٢) نفس المصدر ، ج ١ مسألة ١٣٤ و ١٦٩.
(٣) منهاج الصالحين ، قسم العبادات / ٢٧٨ ، نقلاً بالمضمون والاختصار.
