على محاسبات العقل (١) ، ومأثورات النقل المُعتبر.
٢ ـ الفقه الإسلامي ، وأساسه شرائع الله ، وما يتفرّع عنها من أحكام عامّة تنتظم بها الحياة العمليّة للناس.
٣ ـ الأخلاق الدينيّة ، وهي المناهج السلوكيّة ، والمثل التربويّة ، تلك التي تعمل على تهذيب النفس وتكاملها
إنّما بُعِثتُ لُاتمِّم مكارم الأخلاق(٢).
ومن يدّعي التضلّع في معرفة الإسلام ، وليس له أدنى اختصاص بتلك المحتويات ، فلا يمكن أخذ الإسلام على واقعة عنه.
وتلك هي أُسس الرسالة الإسلامية ومحتواها ، ورسالة الإسلام بكل أبعادها هي التي تبعث على مكارم الأخلاق. وفرائضها هي التي تنمِّي هذه المكارم ، فتكوِّن خُلقاً ينطوي عليه الإنسان.
والواقع : أنّ الشريعة الإسلامية هي التي جاءت لتقويم السلوك الإنساني مع الإنسان الآخر ، ومع نفسه ، ومع الله ، بما شرح له من وظائف سلوكيّة ، وآداب اجتماعيّة ، وتكاليف عباديّة.
وإنّ الإنسان المسلم لا يمكنه أن يرتبط مع الله ، ويكون ظالماً لنفسه ، أو لأحد من عباده ، أو أن يكون ظالماً لله بالشرك والجحود ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ (٣).
ومن هذا المنطلق يمكن أن توجد حاكميّة إسلاميّة ، دون أن تكون هناك حكومة إسلاميّة أو حاكم إسلامي ، كما يمكن أن تكون بالفعل دولة إسلاميّة ، ولا تكون للإسلام فيها مصداقيّة ، أو واقعيّة ، تغطِّي حياة المسلمين وشؤونهم ، كما كان الأمر في أكثر الحكومات الإسلاميّة الحاضرة والبائدة.
ثمّ انّه ما قيمة تلك الحكومات الإسلامية التي تفقد حاكميّة الإسلام وسلطانها ، كأكثر أدوار الخلافة الإسلامية التي اتُّخِذَ الإسلام فيها دعماً لها ، دون أن يُتّخذ الإسلام
__________________
(١) راجع ( دراسة علميّة ) لكتاب دلائل الصِّدق للإمام الشيخ محمّد حسن المظفّر ج ٢ ، ط دار العلم بالقاهرة ، بقلم الكاتب.
(٢) مكارم الأخلاق ، للطبرسي / ٨.
(٣) لقمان : ١٣.
