الجملة شرط في وجود المعلول الأخير وعلّة له ، وكلّما زدت في الحصر والأخذ كان الحكم إلى غير النهاية باقيا.

فليس يجوز أن تكون جملة علل موجودة وليس فيها علّة غير معلولة وعلّة اولى ، فإنّ جميع غير المتناهي واسطة بلا طرف ، وهذا محال» (١).

برهان آخر : ـ وهو المعروف بالأسدّ الأخصر ـ للفارابيّ (٢) ، أنّه إذ كان ما من واحد من آحاد السلسلة الذاهبة بالترتيب بالفعل لا إلى نهاية إلّا وهو كالواحد الآخر في أنّه ليس يوجد إلّا ويوجد آخر وراءه من قبل ، كانت الآحاد اللامتناهية بأسرها يصدق عليها أنّها لا تدخل في الوجود ما لم يكن شيء من ورائها موجودا من قبل. فإذا بداهة العقل قاضية بأنّه من أين يوجد في تلك السلسة شيء حتّى يوجد شيء ما بعده؟ (٣).

وهناك حجج اخرى اقيمت على استحالة التسلسل لا يخلو أكثرها من مناقشة (٤).

__________________

(١) راجع الفصل الأوّل من المقالة الثامنة من إلهيّات الشفاء.

(٢) نسب إليه في الأسفار ٢ : ١٦٦ ، وشرح المنظومة : ١٣٦.

(٣) راجع الأسفار ٢ : ١٦٦.

(٤) وإن شئت تفصيل ما أقاموا على استحالة التسلسل فراجع الأسفار ٢ : ١٤١ ـ ١٦٩ ، وشوارق الإلهام : ٢١٥ ـ ٢٢٦ ، والمباحث المشرقيّة ١ : ٤٧٠ ـ ٤٧٧ ، وشرح المنظومة : ١٣٤ ـ ١٣٦ ، وغيرها من المطوّلات. وصنّف محمّد عبد الحيّ اللكهنويّ الأنصاريّ كتابا موسوما ب «الكلام المتين في تحرير البراهين» ، وهو مشتمل على اثنين وخمسين برهانا على إبطال التسلسل ، وهاهنا نكتفي بذكر بعضها اجمالا : ١ ـ برهان العروة الوثقى. ٢ ـ برهان المنصف والتضعيف. ٣ ـ برهان العرشي. ٤ ـ برهان الزوج والفرد. ٥ ـ برهان الزيادة. ٦ ـ برهان النسبة. ٧ ـ برهان اختلاف النصفين. ٨ ـ برهان التحرّك. ٩ ـ برهان خلوّ الحيّز. ١٠ ـ برهان الطفرة. ١١ ـ برهان المقاطعة. ١٢ ـ برهان الوصل. ١٣ ـ برهان السلّمي. ١٤ ـ برهان عروض العدد. ١٥ ـ برهان حصر ما لا ينحصر. ١٦ ـ برهان الوسط والطرف. ١٧ ـ برهان تلاقي المتوازيين. ١٨ ـ برهان كثرة الأنصاف. ١٩ ـ برهان تحرّك الكرتين. وغيرها من البراهين المذكورة فيه ، فراجع الكتاب المذكور.