-٧
- تتمة كتاب الصلاة
- فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها و لا يلتفت إليها
- الأول: الشك بعد تجاوز المحل
- الثاني: الشك بعد الوقت
- الثالث: الشك بعد السلام الواجب
- الرابع: شك كثير الشك
- مسألة ١: المرجع في كثرة الشك العرف
- مسألة ٢: لو شك في أنه حصل له حالة كثرة الشك أم لا
- مسألة ٣: إذا لم يلتفت إلى شكه و ظهر بعد ذلك خلاف ما بنى عليه
- مسألة ٤: لا يجوز له الاعتناء بشكه، فلو شك في أنه ركع أو لا، لا يجوز له أن يركع
- مسألة ٥: إذا شك في أن كثرة شكه مختص بالمورد المعين الفلاني أو مطلقا
- مسألة ٦: لا يجب على كثير الشك و غيره ضبط الصلاة بالحصى أو السبحة
- الخامس: الشك البدوي الزائل بعد التروي
- السادس: شك كل من الإمام و المأموم مع حفظ الآخر
- السابع: الشك في ركعات النافلة
- مسألة ١٠: لا يجب قضاء السجدة المنسية و التشهد المنسي في النافلة
- مسألة ١١: إذا شك في النافلة بين الاثنتين و الثلاث فبنى على الاثنتين
- مسألة ١٢: إذا شك في أصل فعلها بنى على العدم إلا إذا كانت موقتة و خرج وقتها
- مسألة ١٣: الظاهر أن الظن في ركعات النافلة حكمه حكم الشك
- مسألة ١٤: النوافل التي لها كيفية خاصة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص
- مسألة ١٥: ما ذكر من أحكام السهو و الشك و الظن يجري في جميع الصلوات الواجبة
- مسألة ١٦: قد عرفت سابقا أن الظن المتعلق بالركعات في حكم اليقين
- مسألة ١٧: إذا حدث الشك بين الثلاث و الأربع قبل السجدتين أو بينهما أو في السجدة الثانية
- مسألة ١٨: يجب تعلم ما يعم به البلوى من أحكام الشك و السهو
- ختام فيه مسائل متفرقة
- الأولى: إذا شك في أن ما بيده ظهر أو عصر فان كان قد صلى الظهر بطل ما بيده
- المسألة الثانية: إذا شك في أن ما بيده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتيان المغرب بطل
- المسألة الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين
- المسألة الرابعة: إذا كان في الركعة الرابعة مثلا و شك في أن شكه السابق بين الاثنتين و الثلاث
- المسألة الخامسة: إذا شك في أن الركعة التي بيده آخر الظهر أو أنه أتمها
- المسألة السادسة: إذا شك في العشاء بين الثلاث و الأربع و تذكر أنه سها عن المغرب بطلت صلاته
- المسألة السابعة: إذا تذكر في أثناء العصر أنه ترك من الظهر ركعة قطعها و أتم الظهر
- المسألة الثامنة: إذا صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما من غير تعيين
- المسألة التاسعة: إذا شك بين الثنتين و الثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة
- المسألة العاشرة: إذا شك في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على الثلاث
- المسألة الحادية عشرة: إذا شك و هو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين و الثلاث
- المسألة الثانية عشرة: إذا شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة
- المسألة الثالثة عشرة: إذا كان قائما و هو في الركعة الثانية من الصلاة و علم
- المسألة الرابعة عشرة: إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنه ترك سجدتين
- المسألة الخامسة عشرة: إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا أنه إما ترك القراءة أو الركوع
- المسألة السادسة عشرة: لو علم بعد الدخول في القنوت قبل أن يدخل في الركوع
- المسألة السابعة عشرة: إذا علم بعد القيام إلى الثالثة أنه ترك التشهد
- المسألة الثامنة عشرة: إذا علم إجمالا أنه أتى بأحد الأمرين من السجدة و التشهد من غير تعيين
- المسألة التاسعة عشرة: إذا علم أنه إما ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهد من هذه الركعة
- المسألة العشرون: إذا علم أنه ترك سجدة إما من الركعة السابقة أو من هذه الركعة
- المسألة الحادية و العشرون: إذا علم أنه إما ترك جزءا مستحبا كالقنوت مثلا أو جزءا واجبا
- المسألة الثانية و العشرون: لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالا أنه إما زاد فيها ركنا أو نقص ركنا
- المسألة الثالثة و العشرون: إذا تذكر و هو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية
- المسألة الرابعة و العشرون: إذا صلى الظهر و العصر و علم بعد السلام نقصان
- المسألة الخامسة و العشرون: إذا صلى المغرب و العشاء ثم علم بعد السلام من العشاء أنه نقص من إحدى الصلاتين ركعة
- المسألة السادسة و العشرون: إذا صلى الظهرين و قبل أن يسلم للعصر علم إجمالا أنه إما ترك ركعة من الظهر
- المسألة السابعة و العشرون: لو علم أنه صلى الظهرين ثماني ركعات و لكن لم يدر أنه صلى كلا منهما أربع ركعات
- المسألة الثامنة و العشرون: إذا علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات و قبل السلام من العصر شك في أنه هل صلى الظهر أربع ركعات
- المسألة التاسعة و العشرون: لو انعكس الفرض السابق بأن شك بعد العلم بأنه صلى الظهرين ثمان ركعات
- المسألة الثلاثون: إذا علم أنه صلى الظهرين تسع ركعات و لا يدري أنه زاد ركعة في الظهر
- المسألة الحادية و الثلاثون: إذا علم أنه صلى العشاءين ثمان ركعات و لا يدري أنه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء
- المسألة الثانية و الثلاثون: لو أتى بالمغرب ثم نسي الإتيان بها بأن اعتقد عدم الإتيان أو شك فيه فأتى بها ثانيا
- المسألة الثالثة و الثلاثون: إذا شك في الركوع و هو قائم وجب عليه الإتيان به
- المسألة الرابعة و الثلاثون: لو علم نسيان شيء قبل فوات محل المنسي و وجب عليه التدارك فنسي
- المسألة الخامسة و الثلاثون: إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهد مما يجب قضاؤه
- المسألة السادسة و الثلاثون: إذا تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلاة
- المسألة السابعة و الثلاثون: لو تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ثم شك في أنه أتى بها أم لا
- المسألة التاسعة و الثلاثون: إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة التالية أنه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا
- المسألة الأربعون: إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا فبنى على الأربع ثم أتى بركعة أخرى سهوا
- المسألة الحادية و الأربعون: إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى به نسيانا فهل تبطل صلاته
- المسألة الثانية و الأربعون: إذا كان في التشهد فذكر أنه نسي الركوع و مع ذلك شك في السجدتين
- المسألة الثالثة و الأربعون: إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا
- المسألة الرابعة و الأربعون: إذا تذكر بعد القيام أنه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها
- المسألة الخامسة و الأربعون: إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان إحدى السجدتين
- المسألة السادسة و الأربعون: إذا شك بين الثلاث و الأربع مثلا و بعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط
- المسألة السابعة و الأربعون: إذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشك في ركوع هذه الركعة
- المسألة الثامنة و الأربعون: لا يجري حكم كثير الشك في صورة العلم الإجمالي
- المسألة التاسعة و الأربعون: لو اعتقد أنه قرأ السورة مثلا
- المسألة الخمسون: إذا علم أنه إما ترك سجدة أو زاد
- المسألة الحادية و الخمسون: لو علم أنه إما ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية
- المسألة الثانية و الخمسون: لو علم أنه إما ترك سجدة أو تشهدا وجب الإتيان
- المسألة الثالثة و الخمسون: إذا شك في أنه صلى المغرب و العشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل
- المسألة الرابعة و الخمسون: إذا صلى الظهر و العصر ثم علم إجمالا أنه شك في إحداهما بين الاثنتين و الثلاث
- المسألة الخامسة و الخمسون: إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها يكفيه
- المسألة السابعة و الخمسون: إذا توضأ و صلى ثم علم أنه إما ترك جزءا من وضوئه أو ركنا في صلاته
- المسألة الثامنة و الخمسون: لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه
- المسألة التاسعة و الخمسون: لو شك في شيء و قد دخل في غيره الذي وقع في غير محله
- المسألة الستون: لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر و عليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر
- المسألة الحادية و الستون: لو قرأ في الصلاة شيئا بتخيل أنه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين أنه كلام الآدمي
- المسألة الثانية و الستون: لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا كما إذا قدم السورة على الحمد
- المسألة الثالثة و الستون: إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسي ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها سقط وجوبه
- المسألة الرابعة و الستون: إذا شك في أنه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاث
- المسألة الخامسة و الستون: إذا ترك جزءا من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه أعاد الصلاة على الأحوط
- فصل في صلاة العيدين: الفطر و الأضحى
- مسألة ١: لا يشترط في هذه الصلاة سورة مخصوصة، بل يجزئ كل سورة نعم
- مسألة ٢: يستحب فيها أمور
- مسألة ٣: يكره فيها أمور
- مسألة ٤: الأولى بل الأحوط ترك النساء لهذه الصلاة
- مسألة ٥: لا يتحمل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذكار و التكبيرات
- مسألة ٦: إذا شك في التكبيرات و القنوتات بنى على الأقل
- مسألة ٧: إذا أدرك مع الإمام بعض التكبيرات يتابعه فيه و يأتي بالبقية بعد ذلك و يلحقه في الركوع
- مسألة ٨: لو سها عن القراءة أو التكبيرات أو القنوتات كلا أو بعضا
- مسألة ٩: إذا أتى بموجب سجود السهو فالأحوط إتيانه
- مسألة ١٠: ليس في هذه الصلاة أذان و لا إقامة
- مسألة ١١: إذا اتفق العيد و الجمعة فمن حضر العيد و كان نائيا عن البلد
- فصل في صلاة ليلة الدفن
- مسألة ١: لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة و إعطاء الأجرة
- مسألة ٢: لا بأس بإتيان شخص واحد أزيد من واحدة بقصد إهداء الثواب إذا كان متبرعا
- مسألة ٣: إذا صلى و نسي آية الكرسي في الركعة الأولى أو القدر في الثانية
- مسألة ٤: إذا أخذ الأجرة ليصلي ثم نسي فتركها في تلك الليلة يجب عليه ردها إلى المعطي
- مسألة ٥: إذا لم يدفن الميت إلا بعد مدة كما إذا نقل إلى أحد المشاهد
- مسألة ٦: قول الكفعمي في كيفية هذه الصلاة برواية أخرى
- مسألة ٧: الظاهر جواز الإتيان بهذه الصلاة في أي وقت كان من الليل
- فصل في صلاة جعفر
- مسألة ١: يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم و الليلة
- مسألة ٢: لا يتعين فيها سورة مخصوصة لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الأولى
- مسألة ٣: يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا
- مسألة ٤: يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار أداء أو قضاء
- مسألة ٥: يستحب القنوت فيها في الركعة الثانية من كل من الصلاتين للعمومات
- مسألة ٦: لو سها عن بعض التسبيحات أو كلها في محل فتذكر في المحل الآخر يأتي به
- مسألة ٧: الأحوط عدم الاكتفاء بالتسبيحات عن ذكر الركوع و السجود
- مسألة ٨: يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات
- فصل في صلاة الغفيلة
- فصل في صلاة أول الشهر
- فصل في صلاة الوصية
- فصل في صلاة يوم الغدير
- فصل في صلاة قضاء الحاجات و كشف المهمات
- فصل في أقسام الصلوات المستحبة
- فصل في أحكام النوافل
- مسألة ١: يجوز في النوافل إتيان ركعة قائما و ركعة جالسا
- مسألة ٢: يستحب إذا أتى بالنافلة جالسا أن يحسب كل ركعتين بركعة
- مسألة ٣: إذا صلى جالسا و أبقى من السورة آية أو آيتين فقام و أتمها و ركع عن قيام
- مسألة ٤: لا فرق في الجلوس بين كيفياته
- مسألة ٥: إذا نذر النافلة مطلقا يجوز له الجلوس فيها
- مسألة ٦: النوافل كلها ركعتان لا يجوز الزيادة عليها و لا النقيصة
- مسألة ٧: تختص النوافل بأحكام
- فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها و لا يلتفت إليها
