علمه تعالى بالمسموعات والمبصرات ، ١١٧ / ١٦.

الصّدق

كون الخبر بحيث يكون حكمه مطابقا للواقع ، ١٢٦ / ٢٠.

الصّراط

جسر ممدود على جهنّم أدقّ من الشّعر وأحدّ من السّيف تعبره أهل الجنّة ويزلّ به أقدام أهل النّار ، ٢١٢ / ٩.

العالم

ما سوى الله من الموجودات ، ٩٩ / ٢٢.

العدل

هو تنزّهه تعالى عن فعل القبيح والإخلال بالواجب ، ١٥١ / ٥.

العرض

هو الحالّ فى المتحيّز لذاته ، ١٣٠ / ١٠ ، هو الحالّ فى المتمكّن ، ١٣١ / ١ هو الحالّ فى الموضوع ، ١٣١ / ١.

العلم

مطلق الإدراك وهو الصّورة الحاصلة عن الشيء عند الذّات المجرّدة.

التصديق اليقينى.

ما يتناول التصديقات اليقينيّة والتّصورات مطلقا ، ١٠٨ / ٥.

العلم الحصولى

هو حصول صور الأشياء فى القوى المدركة ، ١١٠ / ١٤.

العلم الحضورى

هو حضور الأشياء أنفسها عند العالم كعلمنا بذواتنا وبالأمور القائمة بها ، ١١٠ / ١٥.

العوض

هو النّفع المستحقّ الخالى من تعظيم وإجلال ، ١٦٧ / ١.