ويجب أن يكون المسح بباطن الكف (*) والأحوط أن يكون باليمنى والأولى أن يكون بالأصابع (١).
ولا يمكن إجراء أحكام الجبائر في المقام ، لأن الاجتزاء بالمسح على الجبيرة في القروح والكسور أيضاً على خلاف القاعدة ، فإن الإطلاقات المتقدمة يقتضي أن يكون الغسل أو المسح على البشرة مقوماً للوضوء ، لأنه غسلتان ومسحتان ، ومع عدم التمكن منهما يسقط التكليف بالوضوء وتنتهي النوبة إلى التيمم لا محالة.
ولكن الدليل دلنا على أن المسح على الجبيرة في مواضع القروح والكسور كالمسح على نفس البشرة ، وأما في غير هذين الموضعين وغير الدواء والتقيّة فلم يدلنا على كفاية المسح على الحائل وكونه مجزياً في الوضوء ، بل مقتضى الآية المباركة والأخبار ما تقدّم من سقوط التكليف بالوضوء ووجوب التيمم على المكلف.
لا بدّ من أن يكون المسح بباطن الكف :
(١) تعرّض الماتن قدسسره في هذه المسألة لعدة أُمور قد اندمج بعضها في بعض :
فمنها : أنه هل لا بدّ أن يكون المسح باليد ، فلا يجزئ المسح بغيرها من الآلات والأسباب ، وإن كانت بلتها من البلل الموجودة في اليد ، كما إذا أخذ البلل من اليد بمثل الخرقة أو آلة اخرى ومسح بها رأسه ورجليه أو لا؟
قد يقال بالانحصار في اليد ويستدل عليه بعدّة روايات منها : الأخبار البيانية وإليك بعضها :
منها : رواية المعراج وهي صحيحة عمر بن أذينة عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث طويل « أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : لما اسري بي إلى السماء
__________________
(*) على الأحوط.
