وأما الصفة (١) : فإن كانت عقيب جملة واحدة ، عادت إليها (٢). وإن كانت عقيب أكثر : فإن تعلقت إحديهما (٣) بالاخرى عادت إليهما معا ، وإلا فالاقرب عودها إلى الاخيرة

وأما الغاية : فهي نهاية الشيء.

وصيغتها : « حتى » (٤) و « إلى » (٥).

__________________

لان له صدر الكلام.

« العدة : ١ / ١٢٨ »

١ ـ المقصود بالصفة هنا : ما يعم النعت وغيره ، فيشمل الحال والتمييز ونحوهما ، مما يصلح أن يكون قيدا لموضوع التكليف.

كما أنه يختص بما إذا كان متعمدا على موصوف ، فلا يشمل ما إذا كان الوصف نفسه موضوعا للحكم ، نحو « والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما » فإن مثل هذا يدخل في باب مفهوم اللقب.

والسر في ذلك : أن الدلالة على انتفاء الوصف ، لابد فيها من فرض موضوع ثابت للحكم ، يقيد بالوصف مرة ، ويتجرد عنه اخرى حتى يمكن فرض نفي الحكم عنه.

« أصول الفقه للمظفر : ١ / ١٢٠ »

٢ ـ نحو : « فما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات » ، فالصفة : جعلت حكم المنطوق ، وهو اثبات الحل للفتيات المؤمنات.

« أصول الفقه للخضري : ص ١٩٦ »

٣ ـ هكذا في المصورة : ص ٢٤ ، وهو المألوف قديما في كتابة مثل هاذه الكلمات ، ولكن الصحيح اليوم ، كتابتها بهذا الشكل « إحداهما »

٤ ـ نحو : « كل شيء حلال حتى تعرف أنه حرام بعينه ».

« أصول المظفر : ١ / ١٢٤ »

٥ ـ نحو : « واتموا الصيام إلى الليل ».

« أصول المظفر : ١ / ١٢٤ »