وأمّا عند اتّصال الضّمائر فلا مدخل للإدغام كما تقدّم في المضاعف ولذا لم يذكره ويجوز عند اتصال تاء التأنيث : حييَت وحيَّت كحِييَ وَحيَّ.

[ والأمر إحْيَ ] من تحيى [ كإرْضَ ] من ترضى في سائر التصاريف مؤكّداً أو غيره تقول : إحْيَ إحْيَيا إحْيوا إحْيَيْ ساكنة إحْيَيا بعد ياء مفتوحة الى إحْيَيْنَ وبالتّأكيد : إحْيَيَنَّ إحْيَيانِ إحْيَوُنَّ والوزن إفْعَوُنَّ إحْيَيِنَّ بكسر الياء الثانية والوزن : إفْعَيِنَّ إحْييانِّ إحْيَيْنانِّ.

[ و ] تقول في افعَلَ [ أحيىٰ يُحيي كأعْطىٰ يُعْطي ] بعينه ولا يدغم حال النّصب أيضاً لا تقول أنْ يحيَّ حَمْلاً على الأصل قال تعالىٰ : «أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ» (١) تقول : احيى يُحْيي اِحْياءً فهو مُحْيٍ وذاكَ مُحْياً لَمْ يُحْيِ لِيُحْي أحْي لا تُحْي بحذف اللام وابقاء العين بحاله ولا يُحْيي بإثبات اللام وبالتأكيد اَحْيِيَنَّ باعادة اللام كأعْطِيَنَّ [ و ] تقول في فاعل [ حايا يُحايي مُحاياة ] فهو محايٍ ، وذاك مُحاياً لم تُحايِ لِيُحاي حايِ لا يحايِ لا يُحايي كناجي بعينه.

[ و ] في إستفعل [ اسْتَحْيي يَسْتَحْيي إستِحْياءً ] فهو مُسْتَحْيٍ وذاك مُسْتَحْياً لِيَسْتَحْيِ اِسْتَحْيِ لا يَسْتَحْيِ لم يَسْتَحِ لا يَسْتَحيْي كاسترشى بعينه [ ومنهم ] أي من العرب [ من ] يحذف احدى الياءين و [ يقول : اِسْتَحىٰ يَسْتَحي اِسْتِحاءً ] فهو مُسْتَحٍ وذاك مُسْتَحاً لِيَسْتَحِ لا يَسْتَحِ لم يَسْتَحِ لا يَسْتَحي اِسْتَحِ بكسر الحاء وحذف الياء الأخيرة علامة للجزم وهذه لغة تميميّة والاُولى حجازيّة وهو الأصل الشائع ، قال تعالى : «لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً» (٢) ، وقال : «يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ» (٣) ويقولون على اللغة الثانية إسْتَحىٰ إسْتَحْيا بحذف العين على وزن إسْتَفلا اسْتَحوا على وزن استفوا اسْتَحَتْ إسْتَحَتا على وزن استَفَتْ إسْتَفْتا إسْتَحينَ على وزن إستفلن الخ

____________________________