دعوت باطنى نزارى را به امامت خود منتشر ساخت ودعوتشان تاكنون باقى است ونزاريه فعلا آقاخانيه ناميده مى شوند.
مستعليه : پيروان مستعلى فاطمى بودند كه امامت شان در خلفاى فاطمين مصر باقى ماند تا در سال ٥٥٧ هجرى قمرى منقرض شدند وپس از چندى فرقه « بهره » در هند بهمان مذهب ظهور كردند وتاكنون نيز مى باشند.
دروزيه : طايفه دروزيه كه در جبال دروز شامات ساكنند در آغاز كار پيروان خلفاى فاطميين مصر بودند تا در ايام خليفه ششم فاطمى به دعوت « نشنگين دروزى » به باطنيه ملحق شدند. دروزيه در « الحاكم بالله » كه به اعتقاد ديگران كشته شده متوقف گشته مى گويند وى غيبت كرده وبه آسمان بالا رفته ودوباره به ميان مردم خواهد برگشت.
مقنعه : در آغاز پيروان عطاء مروى معروف به مقنع بودند كه طبق اظهار مورخين از اتباع ابومسلم خراسانى بوده است وپس از ابومسلم مدعى شد كه روح ابومسلم در وى حلول نموده است وپس از چندى دعوى پيغمبرى وسپس دعوى خدايى كرد وسرانجام در سال ١٦٢ در قلعه كيش از بلاد ماوراء النهر به محاصره افتاد وچون به دست گيرى وكشته شدن خود يقين نمود آتش روشن كرده با چند تن از پيروان خود داخل آتش شده وسوخت. پيروان عطاء مقنع پس از چندى مذهب اسماعيليه را اختيار كرده وبه فرقه باطنيه ملحق شدند.
شيعه دوازده امامى وتفاوتِ ايشان با زيديه واسماعيليه
اكثريت شيعه كه اقليت هاى نامبرده از آن منشعب وجدا شده اند شيعه اماميه ودوازده امامى ناميده مى شوند وچنان كه گفتيم در آغاز پيدايش به عنوان انتقاد واعتراض در دو مسئله اساسى از مسائل اسلامى پيدا شده اند بى آن كه در آيينى كه طبق تعليم پيغمبر اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله در ميان مسلمين معاصر آن حضرت بود سخنى داشته باشند و
