على وجوب معرفة الله تعالى ٧١ / ٢٠ ، العظماء منهم ذهبوا إلى أنّ أربعة من الأنبياء فى زمرة الأحياء ٢٠٥ / ١٨.

العلماء الامامية

كدعوى الإمامة وإظهار المعجزة على ما بيّنه العلماء الإماميّة فى كتبهم ٢٠٥ / ٦.

العلماء من المحدثين والفقهاء

المختار عند بعضهم أنّ الإيمان هو التّصديق بالجنان والإقرار باللّسان والعمل بالأركان ٢١٢ / ٤.

غلاة الشيعة

قد نقل عن بعضهم أنّه تعالى حلّ فى الأئمّة المعصومين ١٣٢ / ١٧.

الفرقة الناجية

إجماعهم حجّة عندنا ٧٢ / ٩ ، اتّفاقهم على أنّ المؤمن بالمعنى الأخصّ لا يكون مخلّدا فى النّار ٧٧ / ١١ ، المختار عند أهل الحقّ منهم أنّ وجود الواجب عينه ٨٠ / ١١ ، المختار عندهم مذهب المعتزلة (ـ فى كلام الله تعالى) ١٢٤ / ١.

الفصحاء

أتى النّبيّ بالقرآن وتحدّى به البلغاء والفصحاء ١٧٤ / ٣.

الفقهاء

المتعارف عندهم إطلاق كلام الله على هذا المؤلّف الحادث ١٢٤ / ١٩ ، حتّى الكفّار مكلّفون بالشّرائع إذا كانوا متمكّنين على العلم بها بالرّجوع إلى الفقهاء ١٦٣ / ٥.

الفلاسفة

الحدوث والقدم الذّاتيّان من مصطلحاتهم ١٠٠ / ٧. إنّ ذلك القول مذهب الفلاسفة وقد شنّع عليه المتأخّرون ١١٢ / ١٤ ، ... كما فى الصّورة الجسميّة الحالّة فى الهيولى المفتقرة إليها فى الوجود على رأى الفلاسفة ١٣١ / ٣ ، فسّر العرض